Dr. Muharem \u0160tulanovi\u0107<\/p>\n
U ovom vremenu potpunih seksualnih sloboda koje su do\u0161le do granice kakvu je najavio Poslanik a.s. kao predznak Sudnjeg dana, kada nas sa gotovo svih medija zapljuskuje napadno nametljiva pornografija koja poziva u nemoral, gdje se nago \u017eensko tijelo (a i mu\u0161ko) koristi kao i bilo koja druga potro\u0161na roba, u vremenu kada smo svjedoci upra\u017enjavanja fizi\u010dkih seksualnih odnosa javno, bukvalno na ulici, pred kamerom, u medijima, bez ikakvog stida, morala i etike po kojima bi se trebao odlikovati insan, potrebno je da informi\u0161emo na\u0161u islamsku omladinu koja je\u2026<\/p>\n
u braku, stupa u brak, ili namjerava da stupi u brak, o osnovnim vjersko-pravnim propisima ovog segmenta \u017eivota da bi znali kako da se pona\u0161aju u skladu sa islamom, prave\u0107i prve korake dru\u0161tvenog i porodi\u010dnog \u017eivota na halal na\u010din, zasnivaju\u0107i bra\u010dnu vezu na osnovima koji su trajni, jaki i odr\u017eivi, bereketom Nebeske pravne regulative sa kojom je do\u0161ao Poslanik a.s. Ova bro\u0161ura \u0107e vam ponuditi \u0161erijatske propise prve bra\u010dne no\u0107i i propise seksualnog \u017eivota u Islamu, kako bi na\u0161a islamska omladina znala da se treba okupati nakon bra\u010dnog kontakta, kako na islamski na\u010din postupiti u tom intimnom, strogo privatnom \u017eivotu, kako zamoliti Allaha d\u017e.\u0161. za bereket u bra\u010dnom segmentu ovodunjalu\u010dkog \u017eivota, \u017eivota koji je sav podre\u0111en vjeri i nema ambivalenciju profanog i svetog, nego se oba me\u0111usobno pro\u017eimaju i ne lu\u010de jedan od drugog, itd.<\/p>\n
Fikhska regulativa bra\u010dnih odnosa, me\u0111u kojima su i propisi prve bra\u010dne no\u0107i i intimnih odnosa uop\u0107e, velika je nepoznanica na\u0161oj omladini u velikom broju slu\u010dajeva, tako da ne zna ni da postoje, a kamoli da zna njihove adabe i sunnete. Ovi propisi su kod nas zanemareni iz vi\u0161e razloga. Jedan od njih je vjerovatno stid da se o toj temi otvoreno govori, a drugi, nepostojanje radova te provenijencije na na\u0161em jeziku, i svakako nedostupnost i nerazumijevanje literature i hadiskih zbirki koje govore i o tome, ali na izvornom arapskom jeziku. Radi toga \u017eelimo u kratkim crtama spomenuti ono \u0161to nam je Poslanik a.s., kao na\u0161 uzor u ovodunjalu\u010dkom i ahiretskom \u017eivotu, ostavio od tih propisa, kako bi ih oni koji dr\u017ee do vjerske prakse mogli imati kao orijentir pona\u0161anja, slijede\u0107i i u tom domenu Poslanika a.s.
\n__________________________________________<\/p>\n
U islamu nema predbra\u010dnih, fizi\u010dkih, intimnih, seksualnih odnosa. To je strogi haram. Allah d\u017e.\u0161. ka\u017ee: \u201cI ne pribli\u017eavajte se zinaluku (prostituciji).\u201d (El-Isra\u2019:32) Za neo\u017eenjenu i neudanu osobu koja to u\u010dini kazna je stotinu udaraca \u0161tapom-bi\u010dem, a za o\u017eenjenu ili udanu osobu sankcija je javno kamenovanje pred svijetom. Zato, u muslimanskom dru\u0161tvu koje se dr\u017ealo islamske prakse, preljuba-prostitucija je bila gotovo nepoznata stvar. Me\u0111utim, treba naglasiti da u islamu, tako\u0111er, nema ni asketizma, u smislu da se radi ibadeta odrekne seksualnih strasti. One se moraju i smiju manifestovati i upra\u017enjavati samo u validnoj bra\u010dnoj zajednici.<\/p>\n
Poslanik a.s. je prekorio ashabe koji su htjeli da ugu\u0161e svoju prirodu, u kakvoj ih je Allah d\u017e.\u0161. stvorio; sa nagonima za jelom, spavanjem, seksualnim op\u0107enjem. Kada ka\u017eu da \u0107e se odre\u0107i toga u korist danono\u0107nog ibadeta, on ih prekorijeva i ka\u017ee: \u201cJa klanjam, ali i spavam, postim ali i mrsim, \u017eenim se i ne odri\u010dem \u017eena, a ko se odrekne moga sunneta, i ja se njega odri\u010dem.\u201d Savjet Poslanika a.s. islamskoj omladini bio je: Omladino! Ko mo\u017ee da podnese bra\u010dne obaveze neka se \u017eeni, to je bolje za \u010duvanje od nedozvoljenog pogleda, i od nedozvoljenog seksualnog kontakta. Ko ne mo\u017ee nositi teret i obaveze braka neka posti, jer \u0107e u tome imati za\u0161titu.\u201d
\n_________________________________________<\/p>\n
Bra\u010dna prava i obaveze<\/p>\n
Allah d\u017e.\u0161. propisuje supru\u017enicima prava i obaveze kojih bi trebali da se dr\u017ee. Allah d\u017e.\u0161. ka\u017ee: \u201c\u2026One imaju isto toliko prava koliko i du\u017enosti, prema zakonu \u2013 samo mu\u017eevi imaju prednost nad njima jednu dered\u017eu \u2013 stepen\u2026\u201d[El-Bekare:228 Poslanik a.s. je na Oprosnom had\u017ed\u017eu kazao: \u201cVa\u0161e supruge kod vas imaju svoja prava, a i vi imate svoja prava kod njih\u2026\u201d<\/p>\n
Neke od tih zajedni\u010dkih me\u0111usobnih du\u017enosti i obaveza su:<\/p>\n
\u2013 bra\u010dna vjernost,<\/p>\n
\u2013 ljubav i milost,<\/p>\n
\u2013 povjerenje,<\/p>\n
\u2013 \u017eelja, strpljivost, podno\u0161enje \u017eivotnih neda\u0107a i problema u nastojanju o\u010duvanja bra\u010dne zajednice,<\/p>\n
\u2013 pridr\u017eavanje op\u0107ih adaba i propisa sa kojima se produ\u017eava bra\u010dna veza, itd.
\n_____________________________________<\/p>\n
Propisi prve bra\u010dne no\u0107i i ono \u0161to joj prethodi<\/p>\n
Od tih propisa su slijede\u0107i sunneti, mustehabbi i adabi:<\/p>\n
Pro\u0161nja (el-hitbe)<\/p>\n
Poslanik a.s. je rekao: \u201cKada neko od vas htjedne da prosi, iz potrebe za brakom, ili htjedne da odr\u017ei neku drugu hutbu, neka izgovori ,,hutbetul-had\u017ed\u017ee\u201d:<\/p>\n
\u201cZahvala, doista, pripada Allahu! Od Njega pomo\u0107 i oprost tra\u017eimo. Utje\u010demo mu se od na\u0161eg zla i na\u0161ih lo\u0161ih djela. Koga Allah uputi, ne\u0107e zalutati, a koga u zabludi ostavi niko ga uputiti ne\u0107e. Svjedo\u010dim da nema boga osim Allaha, Jedini je i nema sudruga! I svjedo\u010dim da je Muhammed Njegov rob i Poslanik. \u201cO vjernici, Allaha se bojte istinskom bogobojazno\u0161\u0107u i umirite samo kao muslimani.\u201d (Ali \u2018Imran:102). \u201cO ljudi, bojte se Gospodara svoga, Koji vas od jednog \u010dovjeka stvara, a od njega je i drugu njegovu stvorio, i od njih dvoje mnoge mu\u0161karce i \u017eene rasijao. I Allaha se bojte s imenom \u010dijim jedni druge molite i rodbinske veze ne kidajte, jer Allah, zaista, stalno nad vama bdi.\u201d (En-Nisa:1).<\/p>\n
\u201cO vjernici, bojte se Allaha i govorite samo istinu. On \u0107e vas za va\u0161a dobra djela nagraditi i grijehe vam va\u0161e oprostiti. A onaj ko se Allahu i Poslaniku Njegovu bude pokoravao posti\u0107i \u0107e ono \u0161to bude \u017eelio.\u201d (El-Ahzab:70-71).<\/p>\n
Ovo je mustehabb prou\u010diti pred \u010din prosidbe. Ova forma hutbe je sunnetska forma i bilo bi najljep\u0161e da se njen tekst izre\u010de u toj datoj prilici, \u0161to ne zna\u010di da je ne mo\u017ee zamijeniti i najkra\u0107a verzija hutbe u kojoj se ka\u017ee: (El-hamdulillah, ves-salatu ves-selamu \u2018ala resulillah). Zahvala pripada Allahu i neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika.<\/p>\n
Ebu Hurejre r.a. prenosi predaju u kojoj se ka\u017ee: \u201cSvaka hutba u kojoj nema svjedo\u010danstva (te\u0161ehhuda) je kao sakata ruka.\u201d Tako\u0111er prenosi predaju: \u201cSvaka stvar koja zavre\u0111uje pa\u017enju, a ne zapo\u010dne se sa zahvalom Allahu d\u017e. \u0161., li\u0161ena je bereketa.\u201d<\/p>\n
Zbog ovih predaja ne bi trebalo da islamska omladina zapo\u010dinje svoj bra\u010dni \u017eivot bez zahvale Allahu d\u017e.\u0161., selama i salavata na Poslanika a.s., \u010dijim se zaboravom mo\u017ee izgubiti bereket, potreban u svim stvarima dunjaluka i ahireta, a pogotovo u zajedni\u010dkom bra\u010dnom \u017eivotu. To naravno ne zna\u010di da je brak bez hutbe pokvaren. On je validan po\u0161to se prenosi predaja: \u201cPrenosi se od \u010dovjeka iz Benu Selima da je rekao: \u2018Zaprosio sam od Poslanika a.s. \u017eenu koja mu se ponudila da je o\u017eeni (a on je odbio), pa je (prihvativ\u0161i moju prosidbu) rekao: \u2018Sklapam brak me\u0111u vama uz mehr onoga \u0161to si nau\u010dio iz Kur\u2019ana.\u2019\u201d U drugoj jednoj predaji kod Ebu Davuda se ka\u017ee: \u201cZaprosio sam Umamu, k\u0107erku Abdul-Mutalliba, pa me vjen\u010dao bez izgovora \u0161ehadeta.\u201d Mustehabb je jedna hutba, koja mo\u017ee da bude bilo od staratelja \u017eene koja se udaje, bilo od prosca koji se \u017eeni.<\/p>\n
Svadbena gozba (el-velime)<\/p>\n
Lijepo je povodom \u017eenidbe napraviti svadbenu gozbu, pozvati i po\u010dastiti goste, kao \u0161to je naredba Poslanika a.s. Abdur-Rahmanu b. Avfu kada se o\u017eenio, da zakolje makar jednu ovcu tom prilikom, kako bilje\u017ee Buharija i Muslim.<\/p>\n
Rekao mu je: \u201cNapravi svadbenu gozbu pripremanjem (klanjem, serviranjem i nu\u0111enjem) makar jedne ovce.\u201d Ova gozba je u fikhskom smislu konstantnni sunnet, a odazvati se na njen poziv je obaveza; za svakog ko nema opravdan razlog izostanka, i ako se na njoj ne de\u0161avaju \u0161erijatom zabranjene radnje. U suprotnom bi ovu sve\u010danost bilo dozvoljeno bojkotovati i ne uklju\u010divati se u ne\u0161to \u0161to je haram. Buharija i Muslim bilje\u017ee da je Poslanik a.s. rekao: \u201cKo bude pozvan na svadbu (velimu) neka se odazove.\u201d<\/p>\n
Od Ebu Hurejre se prenosi predaja: \u201cKo se ne odazove pozivu taj je pogrije\u0161io prema Allahu i Njegovom Poslaniku.\u201d Svadba se odr\u017eava iz razloga zahvale Allahu d\u017e.\u0161. zbog omogu\u0107avanja \u017eenidbe i da bi se nahranili i pomogli siromasi i potrebni, mada je dozvoljeno pozvati i bogate. Poslanik a.s. ka\u017ee: \u201cNajgora gozba je ona na koju se pozivaju samo bogati, a izostavljaju siroma\u0161ni.\u201d<\/p>\n
Vrijeme, kada se pravi ova gozba i sobet, je pri samom \u010dinu vjen\u010danja, odnosno iza njega, ili kako se ve\u0107 ustrojilo sa pohvaljenim, lijepim, lokalnim obi\u010dajima, koji nisu u koliziji i kontradikciji sa \u0160erijatom. Nakon zavr\u0161enog jela, gosti bi trebali napustiti dom mladenaca, ne zadr\u017eavaju\u0107i se i ne ometaju\u0107i ih u njihovom budu\u0107em poslu. Allah d\u017e.\u0161. ka\u017ee: \u201c\u2026i po\u0161to jedete, razi\u0111ite se ne upu\u0161taju\u0107i se jedni s drugima u razgovor\u2026\u201d [El-Ahzab:53] Komentari\u0161u\u0107i ovaj ajet Er-Razi ka\u017ee: \u201cNeki ashabi su na dan Poslanikove \u017eenidbe sa Zejnebom r.a. ostali du\u017ee, a Poslanik a.s. im nije ni\u0161ta rekao, tako da je do\u0161ao ajet pou\u010davaju\u0107i ih propisu vezanom za tu situaciju\u2026\u201d<\/p>\n
Ogla\u0161avanje sklapanja braka<\/p>\n
\u0160erijatski je lijepo oglasiti \u017eenidbu, i to na na\u010din kako to dozvoljavaju obi\u010daji mjesta i vremena, uskla\u0111eni sa \u0161erijatskim propisima. Ahmed i Tirmizija prenose predaju u kojoj se ka\u017ee: \u201cOglasite brak, neka bude u d\u017eamiji i upotrijebite (na svadbi) mali bubanj (deff).\u201d Po ovome hadisu lijepo bi bilo da se brak sklopi u d\u017eamiji. Razlog za to je bereket samog mjesta, Allahove ku\u0107e, ili eventualno, iz razloga \u0161to je d\u017eamija javno mjesto, tako da je to vid ogla\u0161avanja bra\u010dne zajednice.<\/p>\n
Svadba se ogla\u0161ava sa deffom (mali bubanj), i dozvoljenom pjesmom, bez popratnih nedozvoljenih radnji; kao \u0161to je alkohol, ples uz nedozvoljeno mije\u0161anje mu\u0161kih i \u017eenskih, kao \u0161to je nedopu\u0161tena muzika i druge zabranjene stvari, kako se na po\u010detku tog bra\u010dnog \u017eivota ne bi zapo\u010delo sa haramom, remete\u0107i o\u010dekivani bereket islamskog \u017eivljenja. Poslanik a.s. ka\u017ee: \u201cOglasite brak i upotrijebite deff!\u201d \u017denama (me\u0111usobno) i djeci je dozvoljeno da se vesele udaraju\u0107i dlanom o dlan. U ovakvom na\u010dinu veselja imamo ogla\u0161avanje braka i radovanje tom najzna\u010dajnijem trenutku u \u017eivotu onih koji stupaju u zajedni\u010dki \u017eivot.<\/p>\n
Muzika se ne upotrebljava na vjen\u010danjima muslimana zbog hadisa Poslanika a.s., koji se nalazi u Buhariji, a u kome se ka\u017ee: \u201cBi\u0107e u mom ummetu i onih koji \u0107e dozvoljavati predbra\u010dne intimne odnose (zinaluk), svilu (svila je zabranjenja muskarcima) alkohol i muzi\u010dke instrumente (me\u2019azif).\u201d Lijepo je zapjevati tom prilikom. Na\u017ealost, neki ho\u0107e da dozvole i zabranjenu pjesmu i muziku (pjevanje uz zabranjene muzi\u010dke instrumente, pjevanje obna\u017eenih \u017eena i sl.) te iskrivljuju rivajete \u2013 govore o pjesmi djevoj\u010dica (d\u017euvejrijat i d\u017earijetani) za vrijeme udaje Ai\u0161e r.a., koje je \u010dak i Poslanik a.s. sam slu\u0161ao i odobrio njihovo slu\u0161anje \u2013 tako \u0161to pominju i prijevode ,,pjeva\u010dice\u201c umjesto ,,djevoj\u010dice\u201d kako je do\u0161lo u originalu. U komentaru Buharije obja\u0161njava se ta rije\u010d (d\u017earijeh) sa ,,nedozrela djevoj\u010dica na koju jo\u0161 ne padaju \u0161erijatske obaveze\u201d.<\/p>\n
Vrijeme sklapanja braka<\/p>\n
Lijepo bi bilo da sklapanje braka bude petkom, odnosno uo\u010di petka, na Bajram i sli\u010dnom prigodom. Ovakvo mi\u0161ljenje je preneseno od starih pravovjernih generacija selefa.<\/p>\n
Dova za supru\u017enike<\/p>\n
Poslanik a.s. je dovio u korist mladenaca slijede\u0107u dovu koju prenose \u010detverica autora hadiskih zbirki ,,Sunen\u201d (Ebu Davud, Tirmizija, Nesaija i Ibn Mad\u017ed\u017ee): Barekellahu leke, ve bareke \u2018alejke, ve d\u017eeme\u2019a bejnekuma fi hajrin. Neka ti Allah podari bereket, i neka je na tebe Njegov bereket, i neka vas sastavi u svakom dobru.<\/p>\n
Zapo\u010dinjanje bra\u010dnih intimnih odnosa u mjesecu \u0161evvalu (brak izme\u0111u dva bajrama)<\/p>\n
To bi bilo lijepo ako postoji mogu\u0107nost za to, zbog hadisa \u2018Ai\u0161e r.a. koji bilje\u017ei Muslim, a u kojem se ka\u017ee: \u201cAllahov Poslanik me o\u017eenio u mjesecu \u0161evvalu i zapo\u010deo bra\u010dni, intimni \u017eivot u tom mjesecu. Koja je od \u017eena Poslanika a.s. imala ve\u0107i udio kod njega od mene?\u201d Ka\u017ee \u2018Urve: Ai\u0161a je smatrala mustehabbom da \u017eene zapo\u010dnu svoj intimni bra\u010dni \u017eivot u \u0161evvalu.<\/p>\n
Imam En-Nevevi kod komentara ovog hadisa ka\u017ee da Ai\u0161a r.a. sa ovim pobija d\u017eahilijetsko vjerovanje. Naime obi\u010dni su sujevjerni ljudi iz d\u017eahilijjeta neosnovano smatrali poku\u0111enom \u017eenidbu i zapo\u010dinjanje sa bra\u010dnim intimnim \u017eivotom u mjesecu \u0161evvalu zbog vjerovanja da samo zna\u010denje imena tog mjeseca (njegov korijen glasi ,,\u0161ale\u201d, a zna\u010di: oti\u0107i, razi\u0107i se, postati neslo\u017eni, izgubiti mo\u0107, prepasti se, bojati se itd.) ima negativan odraz na tako va\u017enu stvar kao \u0161to su bra\u010dni intimni odnosi i njihov po\u010detak.<\/p>\n
Interesantno je da se to sujevjerje prenijelo i do na\u0161ih dana, tako da i kod nas ima obi\u010dajna izreka: Ne \u017eeni se izme\u0111u dva Bajrama, odnosno ne \u017eeni se u mjesecu \u0161evvalu koji nastupa odmah iza ramazana. Zato Ai\u0161a r.a. \u017eeli naglasiti da je ona sklopila brak i zapo\u010dela sa intimnim bra\u010dnim odnosima u \u0161evvalu, uprkos tom d\u017eahilijetskom sujevjerju, pa ipak je imala najve\u0107i udio u tom braku, kompariraju\u0107i ga sa brakom drugih \u017eena Poslanika a.s.
\n______________________________________<\/p>\n
Biti dobar suprug<\/p>\n
Poslanik a.s. ka\u017ee, kako je zabilje\u017eio Ahmed: \u201cNajbolji od vas je onaj koji je najbolji svojoj supruzi. A ja sam najbolji me\u0111u vama, svojoj.\u201d Hadis ima uop\u0107eno zna\u010denje, me\u0111utim, pogotovu se podrazumijeva da treba biti dobar i pa\u017eljiv prema svojoj \u017eeni tih prvih bra\u010dnih no\u0107i kada je ona kao stranac u novom domu i novoj stranoj porodici. Obaveza je za obadva supru\u017enika da budu u svim svojim postupcima oprezni i pa\u017eljivi kako ne bi povrijedili osje\u0107aje jedni drugih, jer to ima posebno zna\u010denje na po\u010detku novog \u017eivota i pamti se \u010ditavog vijeka.<\/p>\n
Klanjanje nafile i u\u010denje dove<\/p>\n
Mustehabb je prve no\u0107i da supru\u017enici klanjaju dva rekata nafile u d\u017eematu kako bi njihov fizi\u010dki dodir i sastanak zapo\u010deo sa pokorno\u0161\u0107u Allahu d\u017e.\u0161. Mu\u017e staje naprijed, a \u017eena iza njega. Kada zavr\u0161e sa namazom, mustehabb je da mu\u017e dovi slijede\u0107u dovu (bilje\u017ei je Taberanija), a \u017eena amina: Allahumme barik li fi ehli. Ve barik lehum fijje. Allahummerzukhum minni verzukni minhum. Allahummed\u017eme\u2019 bejnena ma d\u017eema\u2019te fi hajrin. Ve ferrik bejnena iza ferrakte fi hajrin.<\/p>\n
Gospodaru, podari mi bereket u mojoj \u017eeni. I njoj u meni. Gospodaru, daj da ima nafaku (u imetku i porodu) od mene i ja od nje. U\u010dini da na\u0161 sastanak i \u017eivot bude samo dobro. A ako nas rastavi\u0161, daj da i u tome bude dobro.<\/p>\n
Od Ebu Se\u2019ida mevla Ebu Usejda se prenosi da je rekao: \u201cOn se o\u017eenio, pa su mu do\u0161li Abdullah b. Mes\u2019ud, Ebu Zerr, Huzejfe i drugi ashabi Allahovog Poslanika a.s. Do\u0161lo je vrijeme namaza. Proturili su ga da im bude imam, a bio je rob. Klanjao im je pa su mu rekli: \u2018Kada u\u0111e\u0161 \u017eeni, klanjaj dva rekata, zatim stavi ruku na \u017eeninu glavu pa izgovori dovu: \u2018Allahumme barik li fi ehli. Ve barik lehum fijje. Allahummerzukhum minni verzukni minhum.\u2019 Gospodaru podari mi bereket u mojoj \u017eeni. I njoj u meni. Gospodaru daj da ima nafaku (u imetku i porodu) od mene i ja od nje\u2026, zatim tek \u010dinite \u0161ta ho\u0107ete.\u201d<\/p>\n
U\u010denje dove za bereket \u017eene<\/p>\n
Mustehabb je da suprug prve bra\u010dne no\u0107i stavi ruku na \u010delo mlade i izgovori: \u201cbismillu\u201d, a potom prou\u010di dovu mole\u0107i Allaha d\u017e. \u0161. za njen bereket. Poslanik a.s. je rekao, a Buharija zabilje\u017eio: \u201cKada se neko od vas o\u017eeni, neka spomene Uzvi\u0161enog Allaha, potom neka zamoli za bereket rije\u010dima: \u2018Allahumme inni es\u2019eluke min hajriha ve hajri ma d\u017eebelteha \u2018alejhi, ve e\u2019uzu bike min \u0161erriha ve \u0161erri ma d\u017eebelteha \u2018alejhi.\u2019 Gospodaru, molim Ti se da me od nje zapadne samo dobro, dobro sa kojim si je Ti stvorio, a utje\u010dem se Tebi od zla njenog, i zla onoga sa kojim si je Ti stvorio.\u201d<\/p>\n
Upotreba misvaka ili \u010detkice<\/p>\n
Prije fizi\u010dkog intimnog odnosa mustehabb je upotreba misvaka (analogno tome \u010detkice i kaladonta za onoga ko nema misvaka) kako bi se izbjegao neugodan miris iz usta.<\/p>\n
Suprug bi se trebao truditi da pridobije povjerenje \u017eene, da joj ulije sigurnost i samopouzdanje, da joj razbije stid pred njim, strah i nervozu koji se mogu javiti u toj situaciji. Po\u0161to islamska omladina koja se dr\u017ei islamskog morala, nema predbra\u010dnih fizi\u010dkih odnosa, jer su oni strogo zabranjeni i sankcionisani po islamu izvan bra\u010dne zajednice to je na\u010din da se \u017eena pripremi na normalan, neusiljen na\u010din za ta potpuno nova bra\u010dna iskustva. Lijepo bi bilo da joj se lijepo obra\u0107a, da joj ponudi ne\u0161to od jela ili pi\u0107a kao \u010da\u0161u mlijeka i sl., pokazuju\u0107i i na taj na\u010din pa\u017enju prema njoj, da bude pa\u017eljiv, nje\u017ean i nenasilan, tako da mu ona prirodno i nenametljivo odgovori i udovolji.<\/p>\n
Prekrivanje kod intimnog odnosa<\/p>\n
Od adaba fizi\u010dkog odnosa je da se supru\u017enici obna\u017ee, a najbolje je da to bude pod jednim zajedni\u010dkim prekriva\u010dem, po\u0161to Poslanik a.s. ka\u017ee: \u201cAllah je onaj koji se stidi, skriven je, voli stid i da se bude prekriveno.\u201d Ibn Mad\u017ed\u017ee bilje\u017ei predaju, tako\u0111er: \u201cKada neko od vas ima odnos sa svojom \u017eenom, neka se prekrije i ne obna\u017ei potpuno, da ne bi izgledali u tome kao dvoje magaradi.\u201d Dozvoljeno je supru\u017enicima da gledaju stidna mjesta svojih partnera u braku, mada hanefijski pravnici ka\u017eu da je pre\u010de da ne gledaju. Ibn Mad\u017ed\u017ee bilje\u017ei predaju u kojoj Ai\u0161a r.a., \u017eena Poslanika a.s., ka\u017ee: \u201cNisam nikad pogledala, ili nisam nikad vidjela stidno mjesto Poslanika a.s.\u201d (1\/217).<\/p>\n
\u2013 Da se odnos obavlja u tami ili pod prigu\u0161enim svjetlom, posebno u po\u010detku bra\u010dnog \u017eivota, da se izbjegne nelagodnost i stid koji se mogu javiti kod \u017eenske osobe.<\/p>\n
\u2013 Da suprug ne izazove odbojnost i nelagodu kod \u017eene kakvim gestom, uho\u0111enjem ili sl. dok se ona priprema za taj \u010din. Mu\u017e bi trebao da ima inicijativu sa dovoljnim uvodom i predigrom zbog raznoraznih razloga pshilo\u0161ke, fizi\u010dke i druge naravi\u2026
\n____________________________________<\/p>\n
Propisi intimnog bra\u010dnog \u017eivota<\/p>\n
\u0160to se ti\u010de ,,bra\u010dne postelje\u201d postoje razni sunneti i adabi sa kojima se prilikom tog \u010dina \u2013 najve\u0107eg dunjalu\u010dkog u\u017eivanja \u2013 ujedno posti\u017ee i sevap i nagrada za onoga ko ih se pridr\u017eava. Od tih propisa su slijede\u0107i:<\/p>\n
\u2013 Pripremiti postelju sa ,,bismillom\u201d.<\/p>\n
\u2013 Da se supru\u017enici urede na na\u010din da svrate pozornost svoga bra\u010dnog druga, odje\u0107om, mirisom, postupkom, pozom i sl. Abdullah b. \u2018Abbas je tako \u010dinio, a kada je o tome upitan, rekao je: Volim da se uredim \u017eeni kao \u0161to volim da se i ona uljep\u0161a meni.<\/p>\n
\u2013 Od adaba odnosa je da mu\u017e u\u010di dovu koju bilje\u017ee Buharija i Muslim: \u201cAko neko prilikom odnosa sa \u017eenom prou\u010di: \u2018Bismillahi, Allahumme d\u017eennibne\u0161-\u0161ejtane ve d\u017eennibi\u0161-\u0161ejtane ma rezaktena.\u2019 \u2018U ime Alllaha, Gospodaru moj, otkloni \u0161ejtana od nas i otkloni \u0161ejtana od onoga \u0161to se za\u010dne,\u2019 pa ako se iz tog odnosa rodi dijete, \u0161ejtan mu nikad ne\u0107e mo\u0107i na\u0161tetiti.\u201d Od adaba intimnog odnosa, analogno ovoj predaji, bilo bi da i \u017eena u\u010di pomenutu dovu.<\/p>\n
Haram je imati sno\u0161aj u stra\u017enji, analni otvor, kao i u prednji u vremenu menstruacije, ili u periodu nakon poro\u0111aja, dok se \u017eena ne o\u010disti i dok ne pro\u0111e taj period, zbog ajeta u kome se ka\u017ee: \u201c\u2026I ne pribli\u017eavajte se \u017eenama dok su u menstrualnom ciklusu\u2026\u201d I zbog hadisa koga bilje\u017ee autori hadiskih zbirki ,,Sunnen\u201d (Ebu Davud, Tirmizija i Ibni Mad\u017ed\u017ee) osim Nesaije: \u201cKo ima intimni odnos sa \u017eenom, dok je u menstrualnom ciklusu, ili u analni otvor, taj je postao nevjernik u ono \u0161to je objavljeno Muhammedu a.s.\u201d<\/p>\n
Ako bi se desilo da \u010dovjek ima intimni odnos sa \u017eenom, dok je u menstrualnom ciklusu, bio bi to grijeh \u2013 haram, a po\u010dinilac bi trebao po sunnetu podijeliti zlatnik sadake ako je to u\u010dinio dok je menstruacija bila u svom uzlaznom nadolaze\u0107em ciklusu, i pola zlatnika ako je to u\u010dinio u njegovom zavr\u0161nom stadiju, po hadisu koga bilje\u017ee Ebu Davud i Hakim koji ga ocjenjuje kao vjerodostojnu predaju: \u201cAko \u010dovjek ima intimni odnos sa svojom \u017eenom dok ima menstruaciju, neka podijeli sadaku visine jednog zlatnika u slu\u010daju da se to desilo dok je mjese\u010dnica bila crvene boje, i pola zlatnika ako je bila \u017eu\u0107kaste boje.\u201d<\/p>\n
Ako bi \u017eena dozvoljavala odnos u takvom stanju, bila bi grje\u0161na. U vrijeme menstruacije i \u010dekanja nakon poroda dozvoljeno je nasla\u0111ivati se \u017eeninim tijelom, ali se ne smije imati i intimni odnos sa njom u takvom stanju. Autori hadiskih zbirki ,,Sunen\u201d (Ebu Davud, Tirmizija, Nesaija i Ibn Mad\u017ed\u017ee) bilje\u017ee predaju gdje se dozvoljava sve osim intimnog odnosa: \u201c\u2026(dozvoljeno je) da radite sve osim intimnog odnosa\u2026\u201d Nesaija bilje\u017ei i verziju hadisa: \u201cPri\u0111i \u017eeni sprijeda ili od pozadi, ali samo u prednji otvor, i ne \u010dini to za vrijeme menstruacije.\u201d<\/p>\n
Tako\u0111er, bilje\u017ei i drugu verziju: \u201cAllah ne gleda u \u010dovjeka koji ima odnos sa \u017eenom u stra\u017enji, analni otvor.\u201d Ebu Davud bilje\u017ei hadis: \u201cProklet je onaj koji op\u0107i sa \u017eenom u analni otvor.\u201d A Nesaija bilje\u017ei predaju: \u201cIbni Abbas je pitan o onome koji op\u0107i sa \u017eenom u analni otvor pa je rekao: \u2018Ovaj me pita o nevjerovanju (kufru).\u2019\u201d<\/p>\n
Dozvoljeno je prilaziti \u017eenama u bilo kojoj pozi, ali da sno\u0161aj bude u prednji otvor, po ajetu u kome se ka\u017ee: \u2018Va\u0161e \u017eene su njive va\u0161e i prilazite im kako ho\u0107ete\u2019, \u0161to je Poslanik a.s. prokomentarisao, kako bilje\u017ee Buharija i Muslim: \u2018Sprijeda ili odpozada samo da sno\u0161aj bude u prednji otvor.\u2019<\/p>\n
Osoba za koju se zna da op\u0107i sa \u017eenom u njen analni, stra\u017enji otvor, ka\u017enjava se kaznom ta\u2019zira, ako je znao za tu zabranu. A ako se bra\u010dni par oda takvoj perverziji, ka\u017enjavaju se prisilnim razvodom, tako\u0111er i u slu\u010daju ako mu\u017e sili \u017eenu na takav odnos pa mu se zabrani, a on to ponovi.<\/p>\n
Najprirodnija i najbolja poza je, kako se pominje u hadisu koji bilje\u017ei Muslim, da \u017eena bude na le\u0111ima, a mu\u017e iznad nje: \u201cI kad \u010dovjek le\u017ee izme\u0111u njena \u010detiri uda (ruku i nogu), te se spolovila samo dotaknu, obaveza je uzimanja gusula (makar i ne bilo sno\u0161aja).\u201d<\/p>\n
Nakon sno\u0161aja, u slu\u010daju ponovne \u017eelje, mustehabb bi bilo uzeti abdest prije ponovnog odnosa, radi predaje koju bilje\u017ei Muslim: \u201cKad neko od vas bude imao odnos sa \u017eenom, pa htjedne to da ponovi, neka prije toga uzme abdest, tako \u0107e stimulisati tu aktivnost.\u201d Naravno da je kupanje jo\u0161 efikasnije od abdesta. Bilje\u017ei Ebu Davud i Nesaija od Poslanika a.s.: \u2026Kako je on jednog dana posjetio svoje \u017eene kupaju\u0107i se kod svake. Upitao ga je prenosilac ove predaje, Ebu Rafi\u2019: Allahov Poslani\u010de, \u0161to to nisi sveo na jedno kupanje? Odgovorio je: Ovako je bolje, vrednije i \u010di\u0161\u0107e.<\/p>\n
Najbolje je po\u017euriti sa kupanjem koje je obavezno nakon makar i doticaja spolnih udova mu\u0161karca i \u017eene. Me\u0111utim, ako se iz kojekakvih razloga odgodi kupanje, onda je mustehabb da se uzme abdest prije spavanja. Ne bi trebalo spavati ne\u010dist, pa makar se uzeo samo abdest (naravno, ovaj abdest nije validan za klanjanje, uzimanje mushafa i sl., nego se mora za te ibadetske radnje prvo okupati), po\u0161to Muslim bilje\u017ei predaju: \u2026Kako je Poslanik a.s. prvo uzimao gusul, ili eventualno abdest, pa tek onda spavao (nakon odnosa sa \u017eenom). Bilje\u017ee Buharija i Muslim: \u201cPoslanik a.s. bi, u situaciji kada je bio ne\u010dist (d\u017eunup) pa htio jesti ili spavati, prao svoje stidno mjesto, a potom uzimao abdest, kao \u0161to se uzima za namaz.\u201d<\/p>\n
Naravno, da se u slu\u010daju nemanja vode ili ako je potrebnija za neke druge svrhe, umjesto gusula i abdesta mo\u017ee uzeti tejemmum.<\/p>\n
Supru\u017enicima je dozvoljeno zajedni\u010dko kupanje i to ne\u0107e kvariti gusul, makar jedno drugo i gledali, po predaji koju bilje\u017ee Buharija i Muslim, a prenosi Ai\u0161a r.a.: \u201cKupala sam se sa Poslanikom a.s. iz iste posude u kojoj su nam se ruke preplitale, a on je stizao uzeti vodu prije mene, pa sam mu govorila: \u2018Ostavi i za mene, ostavi i meni! Bili smo obadvoje d\u017eunupi.\u2019\u201d<\/p>\n
Supru\u017enici bi svojim brakom trebali nanijetiti bra\u010dnu neporo\u010dnost i ustezanje od svega onoga \u0161to je Uzvi\u0161eni Allah zabranio, tako da bi svojim bra\u010dnim \u017eivotom i fizi\u010dkim intimnim odnosom imali sevap i nagradu, iako je to vid najsla\u0111eg dunjalu\u010dkog u\u017eivanja. I pored toga, Allah d\u017e. \u0161. za to daje nagradu, kao \u0161to bilje\u017ei Muslim: \u201cI kad imate sno\u0161aj sa svojom \u017eenom, to je kao podijeliti sadaku. Reko\u0161e: \u2018Allahov Poslani\u010de, zar u zadovoljavanju strasti nekog od nas ima sadaka?\u2019 Allahov Poslanik odvrati: \u2018A \u0161ta misli\u0161 da li ima grijeh, ako to u\u010dini na nedozvoljen (vanbra\u010dni) na\u010din?\u2019 \u2018Naravno!\u2019 Prema tome, ako to u\u010dini (u braku) na dozvoljen, halal na\u010din, onda ima nagradu.\u2019\u201d<\/p>\n
Dozvoljeno je prilikom sno\u0161aja, ako se \u017eena sa tim sla\u017ee, da prije ejakulacije suprug izvadi ud izvan \u017eenskog polnog organa, radi sprje\u010davanja trudno\u0107e iz raznoraznih opravdanih razloga (da bi odmorio suprugu od ra\u0111anja i sl.), mada je pre\u010de da se i to izbjegne po\u0161to je takav \u010din opisan u hadisu koga bilje\u017ei Muslim, kao ,,el-ve\u2019dul-hafijj\u201d ili ,,skriveno ubistvo\u201d. Gazalija smatra da je takvo \u010duvanje dozvoljeno i navodi hadis koji bilje\u017ee Ahmed, Buharija i Muslim od D\u017eabira: \u201cI dok je Kur\u2019an jo\u0161 objavljivan, mi smo prilikom intimnog odnosa ejakulirali izvan \u017eenskog polnog organa.\u201d Dakle, zna\u010denje hadisa je u smislu logi\u010dkog zaklju\u010dka; da je to bilo zabranjeno, Kur\u2019an bi dokinuo tu njihovu praksu, jer se objavljivao dok su oni to \u010dinili.<\/p>\n
Sva \u010detiri mezheba ipak dozvoljavaju takav na\u010din \u010duvanja, na temelju hadisa koga bilje\u017ei Ahmed, a prenosi Ebu Se\u2019id El-Hudri: \u201c\u2018Imali smo odnose sa na\u0161im \u017eenama, i to volimo, pa \u0161ta misli\u0161 da ejakuliramo izvan \u017eeskog polnog uda?\u2019 Poslanik a.s. re\u010de: \u2018U\u010dinite kako mislite da je najbolje, me\u0111utim, ono \u0161to Allah d\u017e.\u0161. odredi, bi\u0107e, a ne biva za\u010de\u0107e od svake sperme.\u2019\u201d<\/p>\n
Muslim bilje\u017ei predaju u kojoj se ka\u017ee: \u201c\u017dena do\u0111e u liku \u0161ejtana, i ode u njegovom liku. Zato ako nekom zapne za oko neko \u017eensko, neka ide svojoj \u017eeni i ima sa njom odnos, to \u0107e mu odagnati stvorenu viziju.\u201d Dakle, zna\u010denje hadisa je da se \u2013 u slu\u010daju pokrenute strasti koja mo\u017ee nastupiti slu\u010dajnim vi\u0111enjem lijepog i privla\u010dnog \u017eenska \u2013 ode svojoj \u017eeni i rije\u0161i nadra\u017eaja i napetosti na halal i dozvoljen na\u010din.<\/p>\n
Ono \u0161to savjetuju islamski pravnici, ljekari, i \u0161to se pominje u literaturi specijalista iz ove oblasti, u pogledu prekomjernog udovoljavanja strastima, jeste da se ne pregoni u tome, po\u0161to pregonjenje u udovoljavanju strastima \u0161teti ne samo duhovno, nego i fizi\u010dki.<\/p>\n
Mu\u017e bi trebao da vodi ra\u010duna o situaciji \u017eene i da je ne sili na intimne odnose kad nije za to spremna; u slu\u010daju bolesti i sl. Prije nego \u0161to mu\u017e zavr\u0161i sa udovoljavanjem svojih strasti, treba da pazi da to priu\u0161ti i \u017eeni i da je ne napu\u0161ta prije toga. Prenosi se predaja: \u201cKada neko od vas ima intimni odnos sa svojom suprugom, neka je ne napu\u0161ta dok se ona ne zadovolji, (jer) kao \u0161to on voli da zadovolji svoje potrebe, tako voli i ona.\u201d<\/p>\n
Intimni odnos je dozvoljen u svim vremenima i trenucima dana i no\u0107i, osim u slu\u010daju posta, had\u017eskih obreda, kada je \u017eena u menstrualnom ciklusu ili \u010dekanju nakon poroda\u2026 Sunnet je, ipak, da odnos bude uo\u010di petka, ili petkom, radi hadisa kojeg bilje\u017ei Buharija, a u kojem se izme\u0111u ostalog ka\u017ee: \u201cKo se na dan d\u017eume okupa, gusulom od d\u017eunupluka\u2026\u201d (implicite se u afirmativnom kontekstu pominje intimni odnos). Isto tako je sunnet okupati se \u201cgusulom od d\u017eunupluka\u201d, dakle nakon op\u0107enja sa \u017eenom, uo\u010di Bajrama, prije obla\u010denja ihrama, prije i poslije putovanja i sl.<\/p>\n
\u017dena treba da primijeni sve ono \u0161to privla\u010di mu\u017ea; od li\u010dne higijene, uljep\u0161avanja, obla\u010denja, pokreta, poza i sl. bez ograni\u010denja, uste\u017eu\u0107i se od svega toga pred bilo kim drugim, osim pred svojim mu\u017eem. Poku\u0111eno je supru\u017enicima preno\u0161enje opisa o svojim intimnim odnosima, bilo govorom ili pokretom, direktno ili posredno, po hadisu koji bilje\u017ee Buharija i Muslim: \u201cNajgori \u010dovjek stepenom kod Allaha d\u017e.\u0161. na Sudnjem danu je onaj koji pri\u0111e \u017eeni i ona njemu, a potom iznosi njene tajne.\u201d<\/p>\n
Iz samog hadisa se razumije zabrana preno\u0161enja i opisivanja pojedinosti intimnog odnosa i onoga \u0161to se odigra u trenucima u\u017eivanja \u010dovjeka sa \u017eenom. Me\u0111utim, samo pominjanje odnosa bez nekog opravdanog razloga je mekruh.<\/p>\n
Ovo su si\u017eeirani propisi, sunneti i adabi, prilikom prve bra\u010dne no\u0107i i ina\u010de prilikom intimnih odnosa u bra\u010dnom \u017eivotu, te propisi o obavezama i pravima supru\u017enika. Vallahu e\u2019alemu.<\/p>\n
Sa\u017eetak iz knjige\/bro\u0161ure: \u201cPrva bra\u010dna no\u0107\u201d \u2013 dr. Muharem \u0160tulanovi\u0107<\/p>\n
<\/p>\n