{"id":243,"date":"2016-06-18T02:43:46","date_gmt":"2016-06-18T00:43:46","guid":{"rendered":"http:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/?p=243"},"modified":"2016-06-18T02:53:52","modified_gmt":"2016-06-18T00:53:52","slug":"i-svim-ljudima-govorite-lijepe-rijeci","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/i-svim-ljudima-govorite-lijepe-rijeci\/","title":{"rendered":"\u2026I svim ljudima govorite lijepe rije\u010di!"},"content":{"rendered":"

Priredio: Hajrudin Tahir Ahmetovi\u0107<\/strong><\/p>\n

Allahove blagodati prema nama su brojne i kada bismo ih brojali, nikada ih ne bismo mogli pobrojati. Jedna od tih brojnih i ogromnih blagodati jeste blagodat govora, blagodat poja\u0161njenja onoga \u0161to \u010dovjek misli i osje\u0107a, blagodat komuniciranja s drugim ljudima. S pravom ova blagodat zahtijeva izra\u017eavanje velike zahvalnosti Uzvi\u0161enom Allahu.<\/p>\n

Rije\u010di poja\u0161njavaju \u010dovjekov moral i njegovu razumnost. Sve dok \u010dovjek \u0161uti, ljudi ga ne mogu ocijeniti, ali kada progovori, tek tada dobivaju sliku o njemu, upoznaju njegova razmi\u0161ljanja, njegovo pona\u0161anje i karakter. Otuda je potrebno da se svaki \u010dovjek, prije nego \u0161to progovori, zapita: \u201cIma li potrebe da govorim?\u201d, jer je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: \u201cKo vjeruje u Allaha i Sudnji dan, neka govori samo dobro ili neka \u0161uti\u201d <\/em>(El-Buhari, 6475, Muslim, 47). Ibn Mes\u2018ud, radijallahu anhu, rekao je: \u201cTako mi Onoga pored kojeg nema drugog boga, na dunjaluku ne postoji ni\u0161ta pre\u010de da boravi u dugotrajnom zatvoru od jezika.\u201d Ljudi koji ne vode ra\u010duna o svom govoru, dopu\u0161taju da njima upravljaju njihovi jezici, vode\u0107i ih tako u propast i na stranputicu. Stoga islam posve\u0107uje mnogo pa\u017enje svim oblicima i na\u010dinima verbalne komunikacije.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

Koristan i \u0161tetan govor<\/strong><\/p>\n

Neophodno je da se shvati korist govora, ali i njegova \u0161tetnost i opasnost, te da se uvidi potreba samo korisnog i lijepog govora, jer Uzvi\u0161eni Allah brigu o jeziku spominje u Svojoj Knjizi izme\u0111u dva velika temelja islama: namaza i zekata. Ka\u017ee Uzvi\u0161eni: \u201cOno \u0161to \u017eele vjernici \u0107e posti\u0107i, oni koji namaz svoj ponizno obavljaju i koji govor koji ih se ne ti\u010de izbjegavaju, i koji zekat udjeljuju.\u201d<\/strong> (Prijevod zna\u010denja El-Mu\u2019minun, 1-4) Lijep i koristan govor zbli\u017eava kako prijatelje tako i neprijatelje i neistomi\u0161ljenike. Ako u dru\u0161tvu svojih prijatelja bude\u0161 lijepo govorio, to \u0107e zasigurno utjecati na va\u0161u dugotrajniju vezu i takvim govorom \u0161ejtanu ne\u0107ete pru\u017eiti priliku da u\u0111e me\u0111u vas. Alija, radijallahu anhu, rekao je: \u201cKo bude govorio blage rije\u010di, obavezno \u0107e i biti voljen.\u201d\u00a0 <\/em>Ovo je potvr\u0111eno i u stvarnosti: ljudi vole blizinu i dru\u0161tvo onih koji im govore blage, korisne i lijepe rije\u010di, dok bje\u017ee od onih koji ih prozivaju, ru\u017eno oslovljavaju, grde i psuju, optere\u0107uju ih svojim govorom i sli\u010dno. \u0160to se ti\u010de neprijatelja, lijepa i korisna rije\u010d vrlo \u010desto zna biti razlog prestanka neprijateljstva ili barem njegovog umanjivanja. Uzvi\u0161eni Allah ka\u017ee: \u201cZlo dobrim uzvrati, pa \u0107e ti du\u0161manin tvoj, odjednom prisni prijatelj postati.\u201d <\/strong>(Prijevod zna\u010denja Fussilet, 34) Zato je Uzvi\u0161eni Allah na drugom mjestu u Svojoj plemenitoj Knjizi rekao: \u201cReci robovima Mojim da govore samo lijepe rije\u010di, jer bi \u0161ejtan mogao posijati neprijateljstvo me\u0111u njima, \u0161ejtan je doista, \u010dovjekov otvoreni neprijatelj.\u201d<\/strong> (Prijevod zna\u010denja El-Isra, 53) Imam Ahmed bilje\u017ei od Abdullaha b. Amra, radijallahu anhu, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: \u201cDoista u D\u017eennetu postoje odaje \u010dija se spolja\u0161njost vidi iznutra, a unutra\u0161njost spolja.\u201d <\/em>Ebu Musa el-E\u0161ari upitao je: <\/em>\u201cZa koga su one, Allahov Poslani\u010de?\u201d Poslanik je rekao: \u201cZa onoga ko bude govorio blage rije\u010di, udjeljivao hranu i pred Allahom na namazu stajao no\u0107u dok drugi ljudi spavaju.\u201d<\/em> (Ahmed, 10\/111. Ahmed \u0160akir ocijenio ga jesahihom<\/em>, dok ga je \u0161ejh Albani ocijenio sahihom li gajrihi<\/em> u Mi\u0161katu<\/em>, 1189) U drugom se hadisu navodi: \u201cGovori lijepe rije\u010di, \u0161iri selam, odr\u017eavaj rodbinske veze i klanjaj no\u0107u dok drugi spavaju, zatim u\u0111i u D\u017eennet spokojno!\u201d <\/em>(Sahih<\/em>, Sahihul-d\u017eamia<\/em>, 1019)<\/p>\n

Govore\u0107i o misaku, \u010dvrstom ugovoru koji je uzeo od Israel\u0107ana, Uzvi\u0161eni Allah rekao je: \u201cI kada smo od sinova Israilovih zavjet uzeli da \u0107ete jedino Allaha obo\u017eavati i roditeljima i bli\u017eima i siro\u010dadi i siromasima svaki vid dobro\u010dinstva \u010diniti i svim ljudima lijepe rije\u010di govoriti, namaz obavljati i zekat davati; vi ste se poslije, izuzev vas malo, izopa\u010dili i zavjet iznevjerili.\u201d<\/strong> (Prijevod zna\u010denja El-Bekara, 83) U ovom ajetu Uzvi\u0161eni Allah spominje prvo i najve\u0107e pravo kod nas, a to je da obo\u017eavamo samo Njega Uzvi\u0161enog i nikoga Mu ravnim ne smatramo. Nakon toga spominje druga prava, pravo na\u0161ih roditelja kod nas, zatim pravo bli\u017enje rodbine, zatim pravo slabih siro\u010dadi i jetima, zatim nare\u0111uje da se svim ljudima \u010dini dobro\u010dinstvo u govoru: \u201c\u2026I svim ljudima govorite lijepe rije\u010di\u201d.<\/strong> Ovo je naredba od Uzvi\u0161enog Allaha, a naredba upu\u0107uje na obavezu, tako da lijepe, blage i korisne rije\u010di nisu stavljene nama na volju, da ih govorimo ako ho\u0107emo, a ako ne\u0107emo, ne moramo. Naprotiv, one su obavezne, Allah ih je naredio! Pogledajte kako je Uzvi\u0161eni Allah u ovom ajetu, nakon \u0161to je naredio svaki vid dobro\u010dinstva, opet nakon toga naredio da se svim ljudima govore lijepe rije\u010di. \u010covjek ne\u0107e biti u mogu\u0107nosti ni fizi\u010dki ni finansijski da hizmeti i \u010dini dobro\u010dinstvo svim ljudima, ali postoji ne\u0161to \u0161to \u0107e zasigurno mo\u0107i \u010diniti u svakom vremenu, svim ljudima, a to je obra\u0107anje lijepim i blagim rije\u010dima. Rije\u010di Uzvi\u0161enog Allaha: \u201c\u2026i svim ljudima govorite lijepe rije\u010di\u201d,<\/strong> op\u0107enite su, odnose se na sve ljude, pa i na nevjernike. Nare\u0111eno nam je da i njima govorimo lijepe i korisne rije\u010di. Kao \u0161to je Uzvi\u0161eni Allah naredio Musau i Harunu, alejhimas-selam, da se obrate najve\u0107em nevjerniku na Zemlji, faraonu, koji se bio toliko osilio da je sebi prizivao gospodarstvo, nare\u0111uje im da mu se obrate blagim rije\u010dima: \u201cBlagim rije\u010dima mu govorite, ne bi li razmislio ili se pobojao!\u201d<\/strong> (prijevod zna\u010denja Ta-ha, 44). Ukoliko se bude\u0161 dvoumio da li da ka\u017ee\u0161 lijepu, blagu rije\u010d ili strogu i grubu, ne dvoumi se nimalo, ve\u0107 izgovori blagu rije\u010d, to je Uzvi\u0161eni Allah naredio: \u201cReci robovima Mojim da govore samo lijepe rije\u010di\u2026\u201d<\/strong> (prijevod zna\u010denja El-Isra, 53).<\/p>\n

Pod rije\u010dima Uzvi\u0161enog Allaha: \u201c\u2026i svim ljudima govorite lijepe rije\u010di\u201d,<\/strong> podrazumijeva se da govorimo lijepe rije\u010di u kojima nema zla, \u0161tete niti i\u010dega lo\u0161eg ili manjkavog, da u komunikaciji s drugim ljudima koristimo rije\u010di ljep\u0161e od onih koje oni zaslu\u017euju, da me\u0111u ljudima \u0161irimo selam, da ih podu\u010davamo vjeri, da se suzdr\u017eimo od lo\u0161eg govora, prostih rije\u010di, psovki, pa \u010dak i u pogledu nevjernika: \u201cSa sljedbenicima Knjige raspravljajte lijepim rije\u010dima\u201d<\/strong> (prijevod zna\u010denja El-Ankebut, 46). Tako\u0111er, ono \u010demu ih pozivamo treba biti istina i ispravno, usmjereno ka pravom putu na koji je pozivao i Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a zabranjeno nam je da ih ne pozivamo na stranputicu, grijeh i razvrat, novotariju u vjeri, nepokornost Allahu. Kada vjernike pozivamo u Allahovu vjeru, to mora biti s krajnom blago\u0161\u0107u. Uzvi\u0161eni Allah obra\u0107a se Svome Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, koji je bio na posebnom stepenu morala, koji je bio najljubomorniji na Allahovu vjeru, najvi\u0161e se zalagao u njenom \u0161irenju, i ka\u017ee mu: \u201cA da si ti bio osoran i grub, oni bi se razbje\u017eali iz tvoje blizine! Zato pre\u0111i preko njihovih pogre\u0161ki, tra\u017ei oprosta za njih i dogovaraj se s njima\u201d<\/strong> (prijevod zna\u010denja Alu Imran, 159). Kada je ovako re\u010deno za Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a on je najodabraniji vjerovjesnik i poslanik, onda su drugi daleko pre\u010di da koriste blage i lijepe rije\u010di.<\/p>\n

Pozivanje u Allahovu vjeru mora biti popra\u0107eno lijepim i blagim rije\u010dima koje plijene drugu stranu i ne ostavljaju nikoga ravnodu\u0161nim, kako na\u0161e uku\u0107ane i rodbinu, tako i kom\u0161ije, kolege na poslu, i prolaznike na ulici. Isto tako, kada pozivamo na \u010dinjenje dobrih djela, a ostavljanje lo\u0161ih, sve to moramo \u010diniti lijepim i blagim rije\u010dima, jer je cilj da se drugi poprave, pobolj\u0161aju svoj ibadet, ostave se grijeha, a nije cilj da samo \u201cskinemo odgovornost sa svojih ple\u0107a\u201d. Ako \u017eelimo da se neka osoba popravi, onda moramo da prona\u0111emo odgovaraju\u0107u metodu da se pribli\u017eimo njenom srcu, a to \u0107emo zasigurno najbolje posti\u0107i lijepim i blagim, korisnim rije\u010dima. S druge strane, svako grubo obra\u0107anje, grdnja, cjepidla\u010denje i nerazumijevanje, zasigurno bi ih udaljilo od nas i imalo negativan efekat.<\/p>\n

 <\/p>\n

Na\u010din komunikacije sa nemuslimanima<\/strong><\/p>\n

Sli\u010dan je slu\u010daj i sa nevjernicima. Ako ih \u017eelimo pridobiti za Allahovu vjeru, moramo im vjeru ponuditi blagim rije\u010dima. Prethodno smo navodili rije\u010di Uzvi\u0161enog\u00a0 Allaha iz sure Ta-ha u kojima vjerovjesnicima Musau i Harunu, alejhimas-selam, nare\u0111uje da se faraonu obrate blagim rije\u010dima. Nema sumnje da su svi misionari islama veoma daleko od vjerovjesnika, kao \u0161to nema sumnje da je velika razlika izme\u0111u faraona i grje\u0161nika i nevjernika. Musa i Harun, alejhimas-selam, ispunili su svoju zada\u0107u i Musa, alejhis-selam, obratio se faraonu rije\u010dima: \u201cDa li bi ti da se o\u010disti\u0161?\u201d<\/strong> (prijevod zna\u010denja En-Naziat, 18). Dakle, Musa, alejhis-selam, iznio mu je svoj prijedlog u formi ponude, a nije mu se obratio grubo i u formi naredbe. Odabrao je rije\u010d tezekka<\/em> koja ima zna\u010denje \u010di\u0161\u0107enja, s kojim dolazi bereket i pove\u0107anje. Dalje mu je rekao: \u201c\u2026<\/strong> pa da te uputim ka tvome Gospodaru i da se Njega poboji\u0161\u201d.<\/strong> Musa mu je predlo\u017eio da bude njegov vodi\u010d, \u0161to podrazumijeva da \u0107e biti ispred njega i ukoliko ga zadesi kakvo zlo, onda \u0107e prvo zadesiti Musaa. Zatim je spomenuo Allaha kao Gospodara, Onoga koji stvara, odr\u017eava, opskrbljuje, ure\u0111uje i kao takav zaslu\u017euje da se slavi i hvali, veli\u010da, zahvaljuje Mu se, da se ne obo\u017eava niko drugi mimo Njega.<\/p>\n

 <\/p>\n

Obra\u0107anje roditeljima<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Kada je Ibrahim, alejhis-selam, svoga oca, koji je bio predvodnik mnogobo\u0161tva i mnogobo\u017eaca, pravio kipove koje su on i njegovi sunarodnjaci obo\u017eavali, pozivao da vjeruje u Allaha, obra\u0107ao mu se najbla\u017eim rije\u010dima: \u201cO babuka, za\u0161to obo\u017eava\u0161 onoga koji niti \u010duje, niti vidi, niti ti i\u0161ta mo\u017ee koristiti?!\u201d<\/strong> (prijevod zna\u010denja Merjem, 42); \u201cO babuka, doista je do mene do\u0161lo znanje koje nije do\u0161lo do tebe, pa me slijedi, uputit \u0107u te na Pravi put\u201d <\/strong>(prijevod zna\u010denja Merjem, 43). Nije mu rekao: \u201cTi si neznalica! Ti ni\u0161ta ne razumije\u0161!\u201d, nego mu se obratio blago i umilno: \u201cO babuka, ne obo\u017eavaj \u0161ejtana!\u201d<\/strong> (prijevod zna\u010denja Merjem, 44); \u201cO babuka, doista me je\u00a0 strah da te ne sna\u0111e kazna Milostivog!\u201d <\/strong>(prijevod zna\u010denja Merjem, 45). Svaki put mu se obra\u0107ao rije\u010dima: \u201cO babuka moj! O babuka moj<\/em>!\u201d \u00a0Isto tako, i u svim svjetovnim, dunjalu\u010dkim pitanjima treba primjenjivati blagost i lijep na\u010din. Ako se blagim, lijepim i korisnim rije\u010dima trebamo obra\u0107ati svim ljudima, onda se na takav na\u010din posebno moramo ophoditi prema onima koji kod nas imaju odre\u0111ena prava. Nakon Allaha, najve\u0107e pravo kod nas imaju na\u0161i roditelji, kao \u0161to Uzvi\u0161eni Allah ka\u017ee: \u201cI tvoj Gospodar zapovijeda da ne obo\u017eavate nikoga drugog mimo Njega i da roditeljima svaki vid dobro\u010dinstva \u010dinite. Kada jedno od njih dvoje ili oboje kod tebe starost do\u017eive, ne reci im ni: \u2018Uh\u2019, ne podvikni na njih, ve\u0107 im govori lijepe, plemenite rije\u010di\u201d<\/strong> (prijevod zna\u010denja El-Isra, 23). Obaveza je lijepo se ophoditi prema roditeljima svejedno bili oni mladi ili stari, ali Uzvi\u0161eni ovdje spominje starost \u2013 Allah najbolje zna \u2013 zbog toga \u0161to je \u010dovjeku u poznim godinama potrebna ve\u0107a pa\u017enje, potreban mu je hizmet isto kao \u0161to je i njegovom djetetu u mladosti bio potreban njegov hizmet. Tako\u0111er, po\u010desto stariji izgube strpljenje ili mnogo zapitkuju naj\u010de\u0161\u0107e o onome \u0161to ih se ne ti\u010de, a sve to iziskuje ljep\u0161e i strpljivije pona\u0161anje: \u201c\u2026ne reci im ni: \u2018Uh!\u2019\u201d<\/strong> Ovo je ne\u0161to najmanje, najkra\u0107e \u0161to se mo\u017ee re\u0107i i u\u010diniti, \u0161to zna\u010di da je vi\u0161e od toga na ve\u0107em stepenu zabrane: \u201c\u2026ne podvikni na njih, ne odmahuj rukom\u2026 ne govori im rije\u010di negodovanja\u2026 ve\u0107 im upu\u0107uj blage, plemenite rije\u010di\u201d.<\/strong><\/p>\n

\u201cI prema njima budi ponizan iz milosti<\/strong>\u201d (Prijevod zna\u010denja El-Isra, 24) Ponekad je dijete ponizno i poslu\u0161no roditeljima iz straha od njih, ponekad iz \u017eelje da dobije ne\u0161to odre\u0111eno od njih: novac, auto i sl., me\u0111utim, ovdje se tra\u017ei da takvo pona\u0161anje bude iz milosti prema njima. Na kraju svega, znaju\u0107i da \u0107e\u0161 u hizmetu svojim roditeljima biti manjkav, uputi dovu za njih: \u201cGospodaru, smiluj im se kao \u0161to su i oni bili milostivi prema meni dok sam bio mali\u201d <\/strong>(prijevod zna\u010denja El-Isra, 24).<\/p>\n

 <\/p>\n

Komunikacija me\u0111u supru\u017enicima<\/strong><\/p>\n

Tako\u0111er, supruga, koja ima kod svog mu\u017ea, nakon roditelja, ima najvi\u0161e prava, zaslu\u017euje da se na najljep\u0161i na\u010din ophodimo s njom, da joj upu\u0107ujemo najljep\u0161e rije\u010di. Reci mi \u0161ta te ko\u0161ta da se, kada ulazi\u0161 u ku\u0107u, javi\u0161 svojoj supruzi na lijep na\u010din, nazove\u0161 selam, pita\u0161 za zdravlje i stanje, poljubi\u0161 je! \u0160ta te ko\u0161ta da je pohvali\u0161 kada se lijepo obu\u010de za tebe, ni za koga drugog,! Da, kada ti spremi ru\u010dak ili ve\u010deru, da je pohvali\u0161 i ka\u017ee\u0161: \u201cMa\u0161allah! Kako je ovo lijepo! Do sada ovako ne\u0161to jo\u0161 nisam jeo! Kako si ovo napravila?\u201d Sigurno \u0107e se ovakvim rije\u010dima mnogo obradovati. Svaki \u010dovjek, po svojoj prirodi, voli da se njegov trud vidi i pohvali, da mu se za ulo\u017eeni trud zahvali. Ovakvim rije\u010dima ni\u0161ta ne\u0107emo izgubiti, a sigurno \u0107emo mnogo toga dobrog dobiti. Nakon na\u0161ih roditelja i na\u0161e porodice, najve\u0107e pravo kod nas ima bli\u017enja rodbina, pa i s njima se na najljep\u0161i na\u010din trebamo ophoditi, govoriti im najljep\u0161e rije\u010di, nastojati im donijeti svaku koristi i odagnati od njih svaku \u0161tetu.<\/p>\n

 <\/p>\n

Na\u010din obra\u0107anja u\u010denim i uglednim ljudima<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Isto tako, u\u010deni ljudi imaju kod nas imaju veliko pravo: da se lijepo ophodimo prema njima, da biramo rije\u010di u razgovoru s njima, da s njima ne razgovaramo kao sa drugima. Ai\u0161a, radijallahu anha, rekla je: \u201cNare\u0111eno nam je da ljude posmatramo shodno njihovom polo\u017eaju.\u201d Uzvi\u0161eni Allah u suri S\u0101d spominje kako su se dvojica neprimjereno ponijela prema Davudu, alejhis-selam: \u201cJe li ti do\u0161la vijest o parni\u010darima kada su presko\u010dili ogradu i u\u0161li kod Davuda, pa se on prepla\u0161io od njih?\u201d <\/strong>(prijevod zna\u010denja S\u0101d, 21). Presko\u010dili su ogradu i u\u0161li, bez najave, kucanja, ni selam nisu nazvali, niti su tra\u017eili dopu\u0161tenje. Jednostavno su presko\u010dili, ogradu i u\u0161li, a zatim su rekli: \u201cNe boj se! Mi smo dvojica parni\u010dara, koji su jedan drugom nepravdu u\u010dinili. Ti nam presudi po istini<\/strong> (a zar vjerovjesnici ne sude osim po istini!) ne okoli\u0161aj, ne govori nam nerazumljiv govor, ve\u0107 nas uputi na pravo rje\u0161enje!\u201d<\/strong> (prijevod zna\u010denja S\u0101d, 22). Dakle, ovakvo pona\u0161anje prema u\u010denima, odnosno vjerovjesnicima, potpuno je neprihvatljivo: prvo preska\u010du ogradu, a zatim mu govore kako \u0107e im on presuditi i kako \u0107e ih posavjetovati! Kada se obra\u0107a\u0161 uglednima, ljudima na polo\u017eaju, velikodostojnicima, vodi ra\u010duna o njihovom polo\u017eaju i odaberi najpogodniju metodu da do\u0111e\u0161 do njihovog srca. Pojedini misle da ukoliko s takvima razgovaraju kratko, jasno, odrje\u0161ito, da to zna\u010di da se oni ne boje ni\u010dijeg prigovora. Takvo razmi\u0161ljanje nije ispravno. Ne treba zaboraviti na\u010din Musaovog i Harunovog, alejhimas-selam, obra\u0107anja faraonu. Oni su se najve\u0107em silniku na Zemlji obra\u0107ali blago i lijepo, a nisu se bojali ni\u010dijeg prigovora. Prije nego \u0161to po\u010dne\u0161 sa svojim govorom, postavi sebi cilj i odredi \u0161ta zapravo \u017eili\u0161 posti\u0107i tim govorom i obra\u0107anjem: \u017eeli\u0161 li da do\u0111e\u0161 do srca onih kojima se obra\u0107a\u0161, \u017eeli\u0161 li da se hajr \u0161iri i umno\u017ei\u2026 Ako to sve \u017eeli\u0161, onda se prisutnima obra\u0107aj blagim i lijepim rije\u010dima. Odgajatelji, profesori, oni koji se obra\u0107aju neukima ili svojim u\u010denicima, trebaju dobro voditi ra\u010duna o svom pona\u0161anju i govoru: ne smiju koristiti grube rije\u010di, jer tako \u0107e ih samo otjerati od sebe, moraju znati da rije\u010d mo\u017ee raniti vi\u0161e od bilo kojeg oru\u017eja, jer po\u010desto su junake pod zemlju slale upravo rije\u010di, a ne sablje, a posebno je va\u017eno da upu\u0107uju dovu za svoje u\u010denike, da im govori lijepe, korisne i probrane rije\u010di.<\/p>\n

 <\/p>\n

Na\u010din komuniciranja sa siroma\u0161nima i nemo\u0107nima<\/strong><\/p>\n

Na\u010din komunikacije sa potla\u010denima, nemo\u0107nima, siroma\u0161nima, ni u kojem slu\u010daju ne smije biti zasnovan na grubosti i o\u0161trini. Ovoj kategoriji ljudi tako\u0111er je potrebno obra\u0107ati se na najljep\u0161i na\u010din. \u010cinjenica da nam ne mogu pomo\u0107i u ostvarenju neke dunjalu\u010dke potrebe, ne smije nas dovesti do toga da se izdi\u017eemo iznad njih ili da ih omalova\u017eavamo. Naprotiv, moramo nastojati da ovim ljudima budemo od pomo\u0107i, pa barem tako \u0161to \u0107emo ih malo razgovoriti da nakratko zaborave na svoje stanje. Uzvi\u0161eni Allah obra\u0107a se Svome Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem: \u201cA \u0161to se ti\u010de jetima, siro\u010deta, ne poni\u017eavaj ga, ne izdi\u017ei se iznad njega, ne budi grub prema njemu rije\u010dima ili odmahivanjem rukom ili mr\u0161tinom lica\u201d<\/strong> (prijevod zna\u010denja Ed-Duha, 9). Svima nam je poznato da je djetetu, nakon Allaha, najve\u0107i oslonac i potpora otac, on mu je sve na ovome svijetu, pa ukoliko pored sebe nema oca, onda mo\u017eete zamisliti kolika je praznina u njegovom srcu, kolika je njegova nesigurnost, kolika je njegova potreba, i onda trebamo do\u0107i i pona\u0161ati se strogo prema njemu. \u0160ta nas ko\u0161ta da im uputimo lijepu rije\u010d, pomilujemo po kosi, nahranimo, da barem nakratko osjete da i o njima neko brine? Zar Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije rekao: \u201cJa i skrbnik jetima smo u D\u017eennetu ovako\u201d \u2013<\/em>pokazuju\u0107i na ka\u017eiprst i srednji prst? <\/em>U komentaru ovog hadisa navodi se da se ne misli samo na skrbnika koji je preuzeo na sebe obavezu izdr\u017eavanja jetima do godina njegovog punoljetstva, ve\u0107 se misli i na onoga koji nahrani jetima do sitosti i napoji ga da nema vi\u0161e potrebu za pi\u0107em. Ukoliko nam imetak jetima bude povjeren na \u010duvanje, pa ga jetim bude tra\u017eio od nas prije svoga punoljetstva, Allah nam nare\u0111uje da mu se obratimo blagim rije\u010dima: \u201c\u2026i recite im lijepe rije\u010di\u201d<\/strong>: \u201cVa\u0161 novac \u0107e vam biti, ako Allah da, dat, ni\u0161ta vam od njega ne\u0107e manjkati, ne bojte se\u201d\u00a0 i sl. Isto tako trebamo postupati sa nemo\u0107nima, siromasima i nevoljnicima. Uzvi\u0161eni Allah ka\u017ee: \u201cLijepa rije\u010d i oprost bolji su od udijeljene milostinje koju poprati ezijjet, prigovor i lo\u0161a rije\u010d.\u201d<\/strong>(Prijevod zna\u010denja El-Bekara, 263) Kada nam na vrata zakuca siromah i zatra\u017ei da mu udijeli\u0161, ne poni\u017eavaj ga, dosta mu je poni\u017eenja to \u0161to je pru\u017eio ruku pred tobom, ne ote\u017eavaj mu stanje, dovoljno mu je te\u0161ko, ve\u0107 udijeli i \u0161uti. Ukoliko trenutno nema\u0161 ni\u0161ta da mu pru\u017ei\u0161, dovoljno je da mu barem ka\u017ee\u0161: \u201cNe brini se, \u010dim budem imao, poslat \u0107u ti! Ako Allah da, dobit \u0107e\u0161 ono \u0161to ti treba! Ne brini se, sve \u0107e biti u redu!\u201d Dakle, da mu uputi\u0161 rije\u010di utjehe i razumijevanja bolje je nego da mu udijeli\u0161 pa prigovori\u0161 ili izgalami\u0161 se na njega. Ponekad zbog svoje potrebe siromasi \u010desto dolaze i tra\u017ee, ponekad i u nezgodno vrijeme, dok odmara\u0161 s porodicom, pa te mo\u017eda uznemire i rasrde. Ali da pre\u0111e\u0161 preko toga i oprosti\u0161 im i uputi\u0161 rije\u010di utjehe, bolje je nego da im dadne\u0161 i ka\u017ee\u0161: \u201cNe dolazi mi vi\u0161e na vrata! Sad sam ti dao i dovoljno ti je!\u201d Uzvi\u0161eni Allah ka\u017ee: \u201cA ukoliko se okrene\u0161 od njih nadaju\u0107i se milosti od svoga Gospodara<\/strong> (da ti dadne, pa da im udijeli\u0161), onda im reci lijepe rije\u010di, rije\u010di koje \u0107e im olak\u0161ati njihovo stanje.\u201d<\/strong> (Prijevod zna\u010denja El-Isra, 28) Na ovakav na\u010din trebamo se obra\u0107ati svim ljudima.<\/p>\n

\u0160to se ti\u010de onih koji su lo\u0161eg pona\u0161anja, ako na njihovo lo\u0161e pona\u0161anje mo\u017ee\u0161 uzvra\u0107ati dobrim i u tome biti ustrajan i postojan, onda to i \u010dini jer je Uzvi\u0161eni rekao: \u201cZlo dobrim uzvrati!\u201d <\/strong>(Prijevod zna\u010denja Fussilet, 34) \u00a0Ako to nisi u mogu\u0107nosti, onda se ne upu\u0161taj u raspravu s njim, ne gubi ahlak s onim koji ga je ve\u0107 izgubio, jer to ne dolikuje\u00a0 vjerniku. Uzvi\u0161eni Allah govori o tome: \u201cA robovi Svemilosnoga jesu oni koji smireno zemljom hode, a kada ih neznalice oslove, oni ka\u017eu: \u2018Selam!\u2019\u201d<\/strong> (prijevod zna\u010denja El-Furkan, 63); \u201cA kada prolaze pored la\u017ei, prolaze dostojanstveno\u201d<\/strong> (prijevod zna\u010denja El-Furkan, 72). Uzvi\u0161enog Allaha molim da nas u\u010dini od onih koji slu\u0161aju i slijede Allahovu rije\u010d i rije\u010d Njegovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem! Molim Ga, subhanehu ve te\u2018ala, da uljep\u0161a na\u0161 moral i da nas u\u010dini predvodnicima u dobru!<\/p>\n

 <\/p>\n

El-Asr, br. 56.<\/p>\n

 <\/p>\n

Preuzeto sa: www.minber.ba<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Priredio: Hajrudin Tahir Ahmetovi\u0107 Allahove blagodati prema nama su brojne i kada bismo ih brojali, nikada ih ne bismo mogli pobrojati. Jedna od tih brojnih i ogromnih blagodati jeste blagodat govora, blagodat poja\u0161njenja onoga \u0161to \u010dovjek misli i osje\u0107a, blagodat komuniciranja s drugim ljudima. S pravom ova blagodat zahtijeva izra\u017eavanje velike zahvalnosti Uzvi\u0161enom Allahu. Rije\u010di poja\u0161njavaju \u010dovjekov moral i njegovu razumnost. Sve dok \u010dovjek \u0161uti, ljudi ga ne mogu ocijeniti, ali kada progovori, tek tada dobivaju sliku o njemu, upoznaju njegova razmi\u0161ljanja, njegovo pona\u0161anje i karakter. Otuda je potrebno da se svaki \u010dovjek, prije nego \u0161to progovori, zapita: \u201cIma li potrebe da govorim?\u201d, jer je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: \u201cKo vjeruje u Allaha i Sudnji dan, neka govori samo dobro ili neka \u0161uti\u201d (El-Buhari, 6475, Muslim, 47). Ibn Mes\u2018ud, radijallahu anhu, rekao je: \u201cTako mi Onoga pored kojeg nema drugog boga, na dunjaluku ne postoji ni\u0161ta pre\u010de da boravi u dugotrajnom zatvoru od jezika.\u201d Ljudi koji ne vode ra\u010duna o svom govoru, dopu\u0161taju da njima upravljaju njihovi jezici, vode\u0107i ih tako u propast i na stranputicu. Stoga islam posve\u0107uje mnogo pa\u017enje svim oblicima i na\u010dinima verbalne komunikacije. \u00a0 Koristan i \u0161tetan govor Neophodno je da se shvati […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":254,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-243","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-dawa"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/243","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=243"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/243\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":244,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/243\/revisions\/244"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/media\/254"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=243"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=243"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=243"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}