![\"Osobe](\"http:\/\/www.n-um.com\/db\/images\/Ramadan-2016.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Osobe koje ne poste u mjesecu Ramazanu se dijele na tri grupe:<\/p>\n
1. Oni kojima je dozvoljeno i da jedu i da poste.
\n2. Oni kojima je obaveza da ne poste.
\n3. Oni kojima nije dozvoljeno da ne poste.<\/p>\n
Oni kojima je dozvoljeno i da jedu i da poste.<\/strong><\/p>\n 1. Bolesnik<\/em>:<\/p>\n \u2013 koji nije mnogo bolestan, i na kojeg post ne djeluje \u0161tetno poput slabe prehlade ili kijavice i sl.. Ovakvom nije dozvoljeno da ne posti. \u2013 na kojeg post djeluje \u0161tetno i mo\u017ee ga odvesti u smrt. Ovakvoj osobi je post zabranjen.<\/p>\n 2. Musafir\/putnik<\/em>:<\/p>\n \u2013 Osoba kojoj post smeta i ometa je od rada. Ovakvom je pre\u010de da ne posti.<\/p>\n \u2013 Osoba kojoj post ne smeta i ne ometa je od rada. Ovakvom je pre\u010de da posti.<\/p>\n \u2013 Osoba kojoj post mnogo smeta, \u0161to se ne mo\u017ee podnijeti, i \u0161to mo\u017eda mo\u017ee odvesti u smrt. Ovakvome je obaveza da jede i da ne posti.<\/p>\n 3. Starac ili starica koji nisu u stanju postiti<\/em>. Islamska ulema je slo\u017ena na tome da starac i starica koji nisu u stanju postiti da im je dozvoljeno da jedu za ramazan i da za njih nema napo\u0161\u0107avanja posta (na kaza\u2019).<\/p>\n U\u010denjaci se razilaze u tome \u0161ta ih sljeduje zbog nepo\u0161\u0107enja ramazanskih dana:<\/p>\n a) Za svaki propu\u0161teni dan \u0107e obavezno nahraniti siromaha. D\u017eumhur \u2013 ve\u0107ina islamskih u\u010denjaka.<\/p>\n b) Lijepo je da za svaki propu\u0161teni dan nahrane siromaha, ali im nije obaveza. Imam Malik rhm..<\/p>\n Mi\u0161ljenje ve\u0107ine islamske uleme je ja\u010de, na osnovu ajeta: \u201eOnima koji ga jedva podnose \u2013 otkup je da jednog siromaha nahrane.\u201c (el-Bekara, 184.)<\/p>\n 4. Bolesnik \u010dije se ozdravljenje ne o\u010dekuje ima status starca koji nije u stanju postiti<\/em>.<\/p>\n 5. Trudnica i dojilja<\/em> \u2013 ako se pla\u0161u po svoje dijete imaju pravo nepostiti dane ramazana, shodno rije\u010dima Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji ka\u017ee: \u201eAllah d\u017e.\u0161., je oslobodio musafira od jednog dijela namaza, i musafira, trudnicu i dojilju od posta!<\/em>\u201c (Hadis je hasen, a bilje\u017ei ga imam Ahmed, 4\/347.)<\/p>\n Islamska ulema se razilazi u tome \u0161ta trudnicu i dojilju sljeduje zbog nepo\u0161\u0107enja dana ramazana:<\/p>\n 1. Obaveza im je napostiti propu\u0161tene dane i za svaki dan nahraniti po jednog siromaha. Ovog stava je imam Malik, imam \u0160afija i imam Ahmed.<\/p>\n 2. Obaveza im je samo napostiti propu\u0161tene dane, a nije im obaveza za propu\u0161tene dane hraniti siromahe. Ovog stava je imam Evza\u2019ija, Sevri, Ebu Hanife i njegovi u\u010denici, Ebu Sevr, Ebu \u2018Ubejd, koji su analogno musafiru i bolesniku rije\u0161ili problematiku trudnice i dojilje.<\/p>\n 3. Obaveza im je da za svaki dan nahrane siromaha, a nije im obaveza napostiti propu\u0161tene dane. Ovog stava je Ibnu Abbas, Ibnu Omer, Ishak, i odabrano je mi\u0161ljenje \u0161ejha Albanija rhm..<\/p>\n Od Abdullaha ibnu Abbasa r.a., se bilje\u017ei predaja: \u201eBila je data olak\u0161ica starcu i starici da ne poste i da za svaki propu\u0161teni dan nahrane siromaha i da kasnije ne\u0107e napa\u0161tati propu\u0161tene dane, i ako su mogli izdr\u017eati post, nakon \u010dega je ta olak\u0161ica derogirana ajetom: \u201eKo od vas u ramazanu bude kod ku\u0107e neka ga isposti!<\/strong>\u201c (el-Bekara, 185.) \u2013 tako da je olak\u0161ica ostala samo za starca i staricu koji nisu u stanju izdr\u017eati post, kao i trudnica i dojilja ako se budu pla\u0161ile po svoje dijete, gdje \u0107e nahraniti za svaki propu\u0161teni dan siromaha.\u201c (Predaja je sahih, a bilje\u017ei je Ibnul-D\u017earud, br.381.)<\/p>\n Abdullah ibnu Abbas r.a., je naredio \u0107erki koja je bila trudna, da ne posti, rekav\u0161i joj: \u201eTi ima\u0161 status starca koji nije u stanju postiti, stoga jedi (nemoj postiti), i za svaki propu\u0161teni dan udjeli pola sa\u2019a ra\u017enja.\u201c (Predaja je sahih, a bilje\u017ei je Abdurrezzak, br.7567., i Darekutni, br.2\/206.)<\/p>\n Nafi\u2019a rhm., ka\u017ee: \u201e\u0107erka od Abdullaha b. Omera r.a., je bila udata za jednog kurej\u0161iju i bila je trudna. Jednog ramazanskog dana je mnogo o\u017eednila, pa joj je Ibnu Omer r.a., naredio da jede i da za svaki propu\u0161teni dan nahrani siromaha.\u201c (Predaja je sahih, a bilje\u017ei je imam el-Darekutni, 2\/207.)<\/p>\n 4. Trudnica \u0107e samo napostiti propu\u0161tene dane, dok \u0107e dojilja napostiti propu\u0161tene dane i za svaki taj dan \u0107e nahraniti siromaha. Ovog je stava imam Malik, i jedno je od mi\u0161ljenja \u0161afijske pravne \u0161kole.<\/p>\n 5. Trudnica i dojilja \u2013 niti \u0107e naknadno postiti a niti \u0107e hraniti siromaha zbog propu\u0161tenih dana ramazana. Ovog je stava imam Ibnu Hazm.<\/p>\n Najja\u010de mi\u0161ljenje, od spomenutih, po meni, jeste to da trudnica i dojilja ne\u0107e postiti, i da ne\u0107e naknadno napo\u0161\u0107avati propu\u0161tene dane, ali da \u0107e nahraniti siromaha za svaki propu\u0161teni dan posta, \u0161to je stav Ibnu Abbasa i Ibnu Omera r.a., i ne bilje\u017ei se da im se iko od ashaba suprostavio u mi\u0161ljenju. Hadis Ibnu Abbasa ima status \u201eref\u2019a\u201c, jer je to hadis ashaba koji je izre\u010den u povodu tefsira vezanog za povod objave ajeta, tako da je ovaj hadis u isto vrijeme i musned-hadis, kako je to poznatije u nauci \u201emustalaha\u201c, a Allah najbolje zna.<\/p>\n (Stalna komisija za fetve u Saudijskoj Arabiji, br.1144., ka\u017ee: \u201eAko se trudnica bude pla\u0161ila po svoj \u017eivot ili dijete, ne\u0107e postiti, ali \u0107e morati napostiti propu\u0161tene dane. Ona \u0107e imati status bolesnika koji nije u stanju postiti, ili se pla\u0161i da \u0107e post \u0161tetno djelovati na njegovo zdravlje. Allah d\u017e.\u0161., ka\u017ee: \u201eA ko bude bolestan ili bude na putu \u2013 onda neka naposti kasnije isti broj dana!\u201c (Abdullah b. Meni\u2019, Abdullah b. Gudejjan, Abdurrezzak \u2018Afifi, Abdul-Aziz b. Baz rhm.))<\/p>\n Oni kojima je obaveza da ne poste<\/strong><\/p>\n Islamska ulema je slo\u017ena na tome da \u017eeni u menstruacionom ciklusu (hajzu), ili postporo\u00f0ajnom pranju (nifas), nije ispravan post, i da im nije obaveza postiti, i da im je haram postiti, nakon \u010dega im je obaveza napostiti propu\u0161tene dane ramazana. Aj\u0161a r.a., je rekla: \u201eImale smo menstruaciju, u toku Ramazana, za vrijeme Poslanika s.a.w.s., pa nam je bilo nare\u00f0eno da napostimo propu\u0161tene dane posta, ali nam nije bilo nare\u00f0eno da naklanjavamo propu\u0161tene namaze zbog toga.\u201c (Muslim)<\/p>\n Oni kojima nije dozvoljeno da ne poste!<\/strong><\/p>\n Nije dozvoljeno svakom:<\/p>\n 1. Muslimanu \u2026da ne isposte mjesec Ramazan!<\/p>\n Autor: Ebu Malik Kemal b. el-Sejjid Salim
\n\u2013 kojemu se bolest poja\u010dava i \u010dije ozdravljenje se ne o\u010dekuje odmah, i kome post smeta ali ne djeluje \u0161tetno na njega. Ovome je bolje da ne posti, i mekruh mu je postiti.<\/p>\n
\n2. Punoljetnom
\n3. Razumnom
\n4. Zdravom
\n5. Koji nije putnik
\n6. Kao i \u017eeni koja nije u hajzu ili nifasu,<\/p>\n
\nPreveo: Sead ef. Jasavi\u0107, prof.<\/em><\/p>\n