{"id":1720,"date":"2024-06-16T15:52:40","date_gmt":"2024-06-16T13:52:40","guid":{"rendered":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/?p=1720"},"modified":"2024-06-16T15:55:27","modified_gmt":"2024-06-16T13:55:27","slug":"sazetak-propisa-o-bajramu-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/sazetak-propisa-o-bajramu-4\/","title":{"rendered":"Sa\u017eetak propisa o Bajramu"},"content":{"rendered":"\n

Pi\u0161e: mr. Pezi\u0107 Elvedin<\/strong>
Muslimani imaju dva godi\u0161nja praznika \u2013 Ramazanski i Kurbanski bajram. Za ove dane, dane Bajrama, vezuju se odre\u00f0eni propisi koje bi trebao poznavati  svaki musliman, stoga \u0107emo u \u0161to kra\u0107im crtama pojasniti ove propise, bez ula\u017eenja u rasprave u\u010denjaka o pojedinim pitanjima. Bajram je propisan kao dan veselja za muslimane, dan zahvale Uzvi\u0161enom \u0161to smo uspje\u0161no zavr\u0161ili jedan od dva velika ibadeta, ili ispostili ramazan ili proveli deset dana zul-hid\u017ed\u017eeta u pokornosti Allahu. To su dvije velike sezone i prilike za \u010dinjenje ibadeta i postizanje Allahovog oprosta, a koji bi trebao da bude \u017eivotni cilj svakog muslimana. Muslimani tokom godine nemaju drugih praznika osim dva Bajrama, had\u017eijskog i ramazanskog. Ako znamo to, onda nam je kristalno jasno koliko su muslimani ponizili sami sebe tako \u0161to su zapostavili dostojanstveno proslavljanje svojih praznika, a objeru\u010dke prihvatili obilje\u017eavanje nevjerni\u010dkih. Na\u0161a djeca o\u010dekuju paketi\u0107e povodom Nove godine, a \u010desto te paketi\u0107e ne dobiju za Bajram. I tako se na\u0161a djeca, nevina i nedu\u017ena, odgajaju da vole i \u017eeljno o\u010dekuju praznike drugih, praznike sa kojima muslimani nemaju ni\u0161ta zajedni\u010dko, koji su \u010desto predstavljeni i kao me\u00f0unarodni, a u su\u0161tini su praznici, u najve\u0107em broju, kr\u0161\u0107ana, ali i drugih vjerskih i ideolo\u0161kih skupina. Zato postoji izuzetno velika potreba da se muslimanima pojasni pitanje obilje\u017eavanja raznih praznika, kako bi mogli razlikovati svoje od tu\u00f0ih, te kako ne bi izgubili svoj identitet, \u0161to se, na\u017ealost, uveliko doga\u00f0a.<\/p>\n\n\n\n

PRAVNI PROPISI VEZANI ZA DAN BAJRAMA I OBAVLJANJE BAJRAM-NAMAZA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Na propisanost klanjanja bajram-namaza ukazuju dokazi iz Kur\u2019ana, sunneta Allahovog Poslanika, te konsenzus islamskih u\u010denjaka. Dokaz iz Kur\u2019ana:Rije\u010di Uzvi\u0161enog : \u201dMi smo ti, uistinu, mnogo dobro dali,  zato se Gospodaru svome moli i kurban kolji.\u201d (El-Kevser, 1-2.)Katade, rhm., poznati komentator Kur\u2019ana, rekao je da se rije\u010d \u201dmoli\u201d  odnosi na klanjanje bajram-namaza.Dokaz iz sunneta:\u0160to se ti\u010de hadisa koji ukazuju na propisanost bajram-namaza, oni su mnogobrojni i dose\u017eu granicu mutevatir hadisa. Jedan od njih je hadis Ibn Abbas, r.a., u kojem on navodi: \u201dPrisustvovao sam bajram-namazu sa Allahovim Poslanikom, Ebu Bekrom, Omerom i Osmanom, r.a,. i svi su klanjali bajram-namaz prije bajramske hutbe.\u201d (Buhari)Mnogi islamski u\u010denjaci spomenuli su jednoglasan stav, konsenzus, islamskih u\u010denjaka po pitanju propisanosti klanjanja bajram-namaza.<\/p>\n\n\n\n

PROPIS BAJRAM-NAMAZA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nakon \u0161to smo naveli predaje i stavove koji potvr\u00f0uju propisanost bajram-namaza, odnosno da je utemeljena praksa u islamu, pitanje koje se samo name\u0107e jeste kakav je propis bajram-namaza u islamu, odnosno da li je stroga obaveza (farz ajn) muslimanu klanjati bajram-namaz ili je to kolektivna obaveza (farz kifaje) ili, pak, pritvr\u00f0eni sunnet?<\/p>\n\n\n\n

Po ovom pitanju su islamski pravnici zauzeli razli\u010dite stavove. Jedni su smatrali da je klanjanje bajram-namaza stroga obaveza svakom punoljetnom muslimanu, drugi da je to kolektivna obaveza (ako bi ga klanjala jedna skupina muslimana, time spada obaveza sa ostalih, a ako niko ne bi klanjao, svi bi bili grje\u0161ni), dok je ve\u0107ina islamskih u\u010denjaka smatrala klanjanje bajram-namaza pritvr\u00f0enim sunnetom, a ovog stava bili su: malikijska, \u0161afijska, bukvalisti\u010dka pravna \u0161kola, Ebu Jusuf i Es-Serhasi \u2013 pravnici hanefijske pravne \u0161kole, i drugi u\u010denjaci selefa. Me\u00f0utim, bez obzira na razli\u010ditost stavova i dokaza kojima su u\u010denjaci potkrepljivali svoje stavove, sama \u010dinjenica da je klanjanje bajram-namaza, u najmanju ruku, pritvr\u00f0eni sunnet, dovoljna je da nam uka\u017ee na vrijednost bajram-namaza.<\/p>\n\n\n\n

Spomenut \u0107emo samo neke od dokaza koje su pravnici spomenuli u dokazivanju svojih stavova, kako bismo ukazali na veli\u010dinu bajram-namaza u islamu.<\/p>\n\n\n\n

Citirani ajet, koji smo naveli kao dokaz propisanosti bajram-namaza, do\u0161ao je u naredbenoj formi (imperativu): \u201d\u2026zato se Gospodaru svome moli\u201d,  a u islamu je osnova da je ibadet, koji se nare\u00f0uje u formi imperativa, obavezan (vad\u017eib) sve dok ne bude postojao drugi argument koji tu naredbenu formu ubla\u017eava i spu\u0161ta taj ibadet sa stepena vad\u017eiba na stepen pohvalnog \u010dina.<\/p>\n\n\n\n

Od Ummu Atijje, r.a., prenosi se da je rekla: \u201dNaredio nam je Poslanik, alejhis-selam, da mlade djevojke iza\u00f0u na bajramsku musallu iz svojih odaja, pa \u010dak i da \u017eene u hajzu prisustvuju bajram-namazu, ali da se odmaknu od bajramske musalle.\u201d (Buharija)<\/p>\n\n\n\n

Dakle, uo\u010dljivo je da Ummu Atijja u ovom hadisu ka\u017ee \u201dnaredio nam je\u201d, \u0161to jasno ukazuje na propisanost i veli\u010dinu bajram-namaza u islamu, te potkrepljuje mi\u0161ljenja onih u\u010denjaka koji su smatrali da je obavezno klanjanje bajram-namaza.<\/p>\n\n\n\n

Na osnovu ovog hadisa odre\u00f0eni broj u\u010denjaka smatrao je obaveznim dolazak na bajram-namaz, ne prave\u0107i razliku izme\u00f0u mu\u0161karca i \u017eene. Ovaj hadis, u najmanju ruku, ukazuje da je propisano prisustvovanje \u017eena bajram-namazu.<\/p>\n\n\n\n

Prisustvovanje \u017eena bajram-namazu je ibadet koji je, na\u017ealost, u velikoj mjeri zapostavljen u na\u0161im krajevima i treba ga o\u017eivljavati, a naro\u010dito u mjestima u kojima postoji adekvatan prostor za klanjanje bajram-namaza .<\/p>\n\n\n\n

Nakon \u0161to smo spomenuli dokaze koji ukazuju na propisanost ovog ibadeta, te pitanje propisa bajram-namaza, navest \u0107emo hronolo\u0161kim redom najva\u017enije propise koji se vezuju za ovo poglavlje, od \u010dovjekovog izlaska iz ku\u0107e, pa do klanjanja namaza i povratka ku\u0107i.<\/p>\n\n\n\n

KUPANJE PRIJE ODLASKA NA BAJRAM-NAMAZ<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mnogi hadisi ukazuju da je kupanje povodom Bajrama bila praksa Allahovog Poslanika, alejhis-selam. No, svi hadisi na tu temu su daif  (slabi), te se ne mogu koristiti kao \u0161erijatski argumenti. \u0160ejh Albani detaljno je spomenuo slabost svih ovih hadisa u knjizi \u201dIrvaul-galil\u201d (1. tom, str. 174.). U vjerodostojnim predajama zabilje\u017eeno je od Ibn Omera, Alije, r.a., i jo\u0161 nekih u\u010denjaka iz prvih generacija da su smatrali pohvalnim kupanje povodom bajram-namaza. \u010dak su neki u\u010denjaci spomenuli konsenzus islamskih pravnika da je pohvalno i lijepo okupati se za bajram-namaz.<\/p>\n\n\n\n

Analogija je jedan od validnih dokaza koji ukazuje da je pohvalno kupanje za bajram. Kao \u0161to je propisano, a po nekim u\u010denjacima je to vad\u017eib, kupanje prije odlaska na d\u017eumu, tako je isto propisano kupanje za bajram-namaz, jer razlog zbog kojeg je nare\u00f0eno kupanje za d\u017euma-namaz je prisutan i u bajramskom okupljanju ljudi na jednom mjestu.<\/p>\n\n\n\n

Najbolje vrijeme za kupanje je nakon sabah-namaza za one koji to mogu u\u010diniti i to im ne\u0107e \u0161tetiti, a ako ne mogu, dozvoljeno im je da se okupaju u no\u0107i prije Bajrama.

KAKO \u0106E SE OBU\u0106I ONAJ KO IDE NA BAJRAM?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sunnet je da se \u010dovjek lijepo obu\u010de kada krene na bajram-namaz. \u010dovjek bi za Bajram trebao obu\u0107i najljep\u0161u odje\u0107u koju posjeduje. Na to nam indirektno ukazuje hadis Omera, r.a., u kojem je spomenuto da je on bio na pijaci i vidio da se prodaje svileni ogrta\u010d, te ga je uzeo i donio Poslaniku, alejhis-selam. Zatim je rekao Poslaniku: \u201dKupi sebi ovaj ogrta\u010d, kako bi ga mogao obla\u010diti kada ide\u0161 na bajram-namaz i kada ti dolaze delegacije\u201d, pa mu je Poslanik rekao: \u201dTo obla\u010de samo oni koji nemaju nikakvog udjela na onom svijetu.\u201d (Buharija i Muslim) U ovom hadisu Allahov Poslanik odbio je ovaj ogrta\u010d jer je bio od svile, a u isto vrijeme vidimo da Poslanik nije negirao govor Omera, r.a., kada mu je spomenuo da se lijepo obu\u010de za Bajram, te kada do\u010dekuje delegacije. Mnogo je drugih hadisa u kojima se navodi da je Poslanik za Bajram obla\u010dio najljep\u0161u odje\u0107u koju je posjedovao, da je imao ogrta\u010d koji je obla\u010dio samo za Bajram, da  je naredio da se za Bajram obla\u010di najbolja odje\u0107a koju \u010dovjek posjeduje, ali svi hadisi koji su do\u0161li u po ovom pitanju su slabi (daif). Me\u00f0utim, to ne negira ovaj propis, jer smo ve\u0107 naveli da na ovaj propis ukazuje spomenuti hadis Omera, r.a., koji su zabilje\u017eili Buharija i Muslim. Zato, skoro da ne mo\u017eemo na\u0107i knjigu islamskog prava (fikha) u kojoj se ne navodi da je pohvalno da \u010dovjek za Bajram obu\u010de najljep\u0161u odje\u0107u, da se namiri\u0161e i da o\u010disti zube.<\/p>\n\n\n\n

TREBA LI  POJESTI NE\u0160TO PRIJE POLASKA NA BAJRAM-NAMAZ?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sunnet je da osoba koja je krenula na ramazanski bajram-namaz pojede ne\u0161to prije nego \u0161to iza\u00f0e iz ku\u0107e. Allahov Poslanik prakticirao je da pojede nekoliko datula prije izlaska iz ku\u0107e.<\/p>\n\n\n\n

Enes, r.a., ka\u017ee:  \u201dAllahov Poslanik za Ramazanski bajram nikada nije izlazilo dok prethodno ne bi pojeo nekoliko datula.\u201d U jednoj predaji se dodaje: \u201dPrekidao bi na neparnom broju.\u201d (Buharija)<\/p>\n\n\n\n

Ovaj sunnet je zasigurno veoma zapostavljen, iako je njegovo prakticiranje u dana\u0161njem vremenu dosta olak\u0161ano, zato se trebamo potruditi i na vrijeme kupiti datule kako bismo o\u017eivjeli ovaj zapostavljeni sunnet. Ako \u010dovjek ne bi imao datula, pojest \u0107e bilo \u0161ta kako bi opet ispunio ovaj sunnet. Islamski u\u010denjaci zauzeli su jednoglasan stav da je sunnet prilikom izlaska na Ramazanski bajram pojesti ne\u0161to prije izlaska iz ku\u0107e.<\/p>\n\n\n\n

S druge strane, ovaj propis se razlikuje kada je u pitanju izlazak na Kurban-bajram. Tada je sunnet odgoditi jelo poslije obavljanja bajram-namaza. Na to ukazuje hadis Burejde ibn Hasiba, r.a: \u201dPoslanik za Ramazanski bajram nikada nije izlazio dok ne bi prethodno ne\u0161to pojeo, niti bi za Kurbanski bajram \u0161ta jeo sve dok  ne bi klanjao.\u201d (Tirmizi, br. 542, njegovu vjerodostojnost potvrdio je \u0161ejh Albani) Ibn Ru\u0161d  spomenuo je konsenzus u\u010denjaka i po ovom pitanju, iako je to upitno, jer je poznato da je bilo onih koji su prigovorili svim predajama koje govore o tome da ne treba ni\u0161ta jesti dok se ne klanja bajram-namaz.<\/p>\n\n\n\n

Pohvalno je da \u010dovjek porani u d\u017eamiju kako bi na taj na\u010din osigurao mjesto u prvom saffu, a na taj na\u010din \u0107e se sa\u010duvati od ka\u0161njenja na namaz koje se nerijetko doga\u00f0a.<\/p>\n\n\n\n

ODLAZAK NA BAJRAM<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sunnet Allahovog Poslanika je da se ide pje\u0161ice na bajram-namaz, ne koriste\u0107i nikakvo prijevozno sredstvo. Naravno, ovako \u0107e se postupiti u slu\u010daju da \u010dovjeku ne \u0161teti hodanje, ili da nije veoma daleko od d\u017eamije, toliko da bi mu pje\u0161a\u010denje od ku\u0107e do d\u017eamije predstavljalo pote\u0161ko\u0107u. I ovaj sunnet je, tako\u00f0er, sa razvojem tehnologije postao veoma zapostavljen te se zato treba potruditi da ga o\u017eivimo svojom praksom. Na ovaj propis ukazuje hadis Alije, r.a., u kojem ka\u017ee: \u201dOd sunneta je da se ide pje\u0161ice na bajram.\u201d (Tirmizi, br. 530, njegovu vjerodostojnost potvrdio je \u0161ejh Albani)<\/p>\n\n\n\n

Naravno, treba napomenuti da se kori\u0161tenjem prijevoznog sredstva prilikom odlaska na bajram-namaz ne \u010dini ni\u0161ta \u0161to je zabranjeno ili poku\u00f0eno, ali se time izostavlja prakticiranje sunneta.

DOLAZAK  \u017dENA I  DJECE NA BAJRAM<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sunnet je da bajram-namazu prisustvuju i \u017eene, i po ovom pitanju nema razlike da li su one stare ili mlade, ali pod uvjetom da u njihovom izlasku nema nikakvih \u0161erijatskih prekr\u0161aja, kao \u0161to je, recimo, nepropisno obla\u010denje, \u0161minkanje, mirisanje i dr. Na to ukazuje prethodno spomenuti hadis Ummu Atijje, r.a., u kojem je navela: \u201dNaredio nam je Poslanik, alejhis-selam, da mlade djevojke iza\u00f0u na bajramsku musallu iz svojih odaja, pa \u010dak i da \u017eene u hajzu prisustvuju bajram-namazu, ali da se odmaknu od bajramske musalle.\u201d (Buharija)<\/p>\n\n\n\n

Djeci je, tako\u0111er, dozvoljeno da prisustvuju bajram-namazu. Na to ukazuje hadis Ibn Abbasa, r.a., u kojem se navodi da je upitan: \u201dJesi li prisustvovao bajram-namazu sa Allahovim Poslanikom?\u201d, pa je odgovorio: \u201dDa.\u201d (Buharija) Svakako da roditelji i staratelji djece trebaju paziti na djecu i njihovo pona\u0161anje, kako ne bi ometali druge ili odvla\u010dili njihovu pa\u017enju.
Sunnet je, tako\u00f0er, po mi\u0161ljenju ve\u0107ine islamskih u\u010denjaka, da se donose tekbiri od izlaska iz ku\u0107e pa sve dok ne po\u010dne bajramska hutba, na osnovu rije\u010di Uzvi\u0161enog: \u201dAllah \u017eeli da vam olak\u0161a, a ne da pote\u0161ko\u0107e imate \u2013 da odre\u00f0eni broj dana ispunite, ida Allaha veli\u010date zato \u0161to vam je ukazao na Pravi put, i da zahvalni budete.\u201d (El-Bekare, 185.)<\/p>\n\n\n\n

Prvi put objavljeno: subota, 27 Septembar 2008 19:00<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pi\u0161e: mr. Pezi\u0107 ElvedinMuslimani imaju dva godi\u0161nja praznika \u2013 Ramazanski i Kurbanski bajram. Za ove dane, dane Bajrama, vezuju se odre\u00f0eni propisi koje bi trebao poznavati  svaki musliman, stoga \u0107emo u \u0161to kra\u0107im crtama pojasniti ove propise, bez ula\u017eenja u rasprave u\u010denjaka o pojedinim pitanjima. Bajram je propisan kao dan veselja za muslimane, dan zahvale Uzvi\u0161enom \u0161to smo uspje\u0161no zavr\u0161ili jedan od dva velika ibadeta, ili ispostili ramazan ili proveli deset dana zul-hid\u017ed\u017eeta u pokornosti Allahu. To su dvije velike sezone i prilike za \u010dinjenje ibadeta i postizanje Allahovog oprosta, a koji bi trebao da bude \u017eivotni cilj svakog muslimana. Muslimani tokom godine nemaju drugih praznika osim dva Bajrama, had\u017eijskog i ramazanskog. Ako znamo to, onda nam je kristalno jasno koliko su muslimani ponizili sami sebe tako \u0161to su zapostavili dostojanstveno proslavljanje svojih praznika, a objeru\u010dke prihvatili obilje\u017eavanje nevjerni\u010dkih. Na\u0161a djeca o\u010dekuju paketi\u0107e povodom Nove godine, a \u010desto te paketi\u0107e ne dobiju za Bajram. I tako se na\u0161a djeca, nevina i nedu\u017ena, odgajaju da vole i \u017eeljno o\u010dekuju praznike drugih, praznike sa kojima muslimani nemaju ni\u0161ta zajedni\u010dko, koji su \u010desto predstavljeni i kao me\u00f0unarodni, a u su\u0161tini su praznici, u najve\u0107em broju, kr\u0161\u0107ana, ali i drugih vjerskih i ideolo\u0161kih skupina. Zato […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":898,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,4],"tags":[],"class_list":["post-1720","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ostalo","category-main"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1720","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1720"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1720\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1721,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1720\/revisions\/1721"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/media\/898"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1720"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1720"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1720"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}