Mnogo je u\u010denjaka koji su spomenuli konsenzus islamskih pravnika da se bajram-namaz sastoji od dva rekata. Na to ukazuje hadis Ibn Abbasa, r.a.: \u201dPoslanik bi dolazio na musallu i klanjao dva rekata bajram-namaza, ne bi klanjao (nafilu) ni prije ni poslije namaza.\u201d (Buharija i Muslim)<\/p>\n\n\n\n
Tako\u00f0er, po jednoglasnom stavu u\u010denjaka, nije propisano u\u010denje ezana niti ikameta za bajram-namaz. Na to nam ukazuje hadis D\u017eabira, r.a.: \u201dPrisustvovao sam bajram-namazu sa Allahovim Poslanikom, alejhis-selam, pa je po\u010deo sa namazom, prije hutbe, bez ezana i ikameta.\u201d(Muslim)<\/p>\n\n\n\n
Dono\u0161enje dodatnih tekbira u namazu, nakon po\u010detnog tekbira<\/strong><\/p>\n\n\n\n Islamski u\u010denjaci uveliko su se razi\u0161li po pitanju koliko se tekbira donosi nakon po\u010detnog tekbira, prilikom klanjanja bajram-namaza. Neki u\u010denjaci spominju dvanaest razli\u010ditih stavova po tom pitanju. Ja \u0107u spomenuti samo mi\u0161ljenja \u010detiri pravne \u0161kole, to su ona za koje postoje validni dokazi.<\/p>\n\n\n\n Ve\u0107ina pravnika, od kojih su tri pravne \u0161kole: malikijska, \u0161afijska, hanbelijska \u2013smatrala je da se na prvom rekatu donosi sedam tekbira, a na drugom pet. Me\u00f0u njima postoje odre\u00f0ena razila\u017eenja, kao naprimjer da li se u to ubraja po\u010detni tekbir ili ne, da li se ubraja tekbir za ustajanje na drugi rekat ili ne. No, generalno gledaju\u0107i, oni su kazali da se na prvom rekatu donosi sedam tekbira, a na drugom pet.<\/p>\n\n\n\n Hanefijska pravna \u0161kola smatrala je da se na prvom rekatu donose tri tekbira prije kiraeta (u\u010denja Kur\u2019ana), a na drugom rekatu tri tekbira poslije u\u010denja Kur\u2019ana.<\/p>\n\n\n\n Ve\u0107ina dokaza kojima se potkrepljuju ovi stavovi su slabi (daif) hadisi, zato ih ne\u0107emo spominjati. Me\u00f0utim, bitno je spomenuti da je dono\u0161enje dodatnih tekbira, koji se donose nakon po\u010detnog tekbira, pohvalno (sunnet) po konsenzusu islamskih u\u010denjaka, odnosno, ako bi ih \u010dovjek izostavio, namjerno ili nenamjerno, njegov namaz bi bio ispravan. Jednoglasan stav u\u010denjaka o tome spomenuo je Ibn Kudame u svome djelu \u201dEl-Mugni\u201d.<\/p>\n\n\n\n Ako bi se dogodilo da \u010dovjek (muktedija) klanja za imamom koji preferira mi\u0161ljenje suprotno njegovom, po mi\u0161ljenju tri pravne \u0161kole:hanefijske, \u0161afijske i hanbelijske \u2013 on \u0107e slijediti imama bez obzira \u0161to on preferira neko drugo mi\u0161ljenje. Rekao je Allahov Poslanik: \u201dImam je postavljen da bi ga slijedili, i nemojte se razlikovati od njega\u2026\u201d (Buharija i Muslim)<\/p>\n\n\n\n Ve\u0107ina islamskih pravnika smatrala je pohvalnim dizanje ruku u namazu prilikom dono\u0161enja dodatnih tekbira. Ovog mi\u0161ljenja bile su hanefijska, \u0161afijska i hanbelijska pravna \u0161kola, iako, treba napomenuti, za to ne postoji jasan (vjerodostojan) hadis. No, preneseno je u vjerodostojnim predajama od nekih u\u010denjaka prvih generacija da su to prakticirali.<\/p>\n\n\n\n Po konsenzusu islamskih u\u010denjaka, sunnet je da se Kur\u2019an u\u010di naglas prilikom klanjanja bajram-namaza. Od Allahovog Poslanika prenesena su dva hadisa koja govore o surama koje je u\u010dio nakon Fatihe klanjaju\u0107i bajram-namaz. U jednom hadisu navodi se da je na prvom rekatu u\u010dio \u201dSebbihisme\u201d, a na drugom \u201dHel etake\u201d, dok je u drugom preneseno da je na prvom rekatu u\u010dio suru El-Kamer, a na drugom suru Kaf. Oba ova hadisa zabilje\u017eio je imam Muslim.<\/p>\n\n\n\n Ako bi imam u\u010dio bilo koju suru poslije Fatihe, namaz bi mu bio ispravan, po jednoglasnom mi\u0161ljenju islamskih u\u010denjaka.<\/p>\n\n\n\n BAJRAMSKA HUTBA<\/strong><\/p>\n\n\n\n Pohvalno je da ljudi nakon klanjanja bajram-namaza pa\u017eljivo saslu\u0161aju bajramsku hutbu koja je po mi\u0161ljenju ve\u0107ine islamskih u\u010denjaka sunnet, a to je stav i \u010detiri pravne \u0161kole, dok su neki kazali da je to jednoglasan stav u\u010denjaka. Zna\u010di, ako bi \u010dovjek klanjao namaz i nakon toga napustio mjesto obavljanja bajram-namaza, bez slu\u0161anja hutbe, njegov namaz bio bi ispravan i ne\u0107e biti grje\u0161an, me\u00f0utim, bolje je da \u010dovjek ostane slu\u0161ati bajramsku hutbu.<\/p>\n\n\n\n Ako \u017eene dolaze na bajram-namaz, ili ako se bajramska hutba direktno prenosi putem radija ili televizije, pohvalno je da imam posveti jedan dio hutbe \u017eenskoj populaciji. To je bila praksa Allahovog Poslanika, alejhis-selam, kao \u0161to je zabilje\u017eeno u hadisu D\u017eabira, r.a., kod Buharije i Muslima. Po mi\u0161ljenju ve\u0107ine islamskih u\u010denjaka, osoba koja zakasni na bajram-namaz naklanjat \u0107e bajram-namaz na isti na\u010din kako se klanja u d\u017eematu. Jer, ne postoje argumenti koji ukazuju da se na\u010din naklanjavanja razlikuje od na\u010dina na koji se klanja u d\u017eematu. Ve\u0107ina islamskih u\u010denjaka, me\u00f0u kojima su u\u010denjaci hanefijske, malikijske, \u0161afijske i bukvalisti\u010dke pravne \u0161kole, smatrala je da sa \u010dovjeka nije spala obaveza dolaska na d\u017euma-namaz odlaskom na bajram-namaz, kada se bajram-namaz i d\u017euma-namaz zadese istog dana (tj. kada se desi da je prvi dan Bajrama petak) , zato \u0161to su to dva zasebna ibadeta.<\/p>\n\n\n\n Me\u00f0utim, bilo je i onih u\u010denjaka koji su smatrali da, ako se desi da bajram bude u petak, osobe koje do\u00f0u na bajram-namaz nisu obavezne dolaziti na d\u017euma-namaz, osim imami koji su obavezni da prisustvuju bajramu i d\u017euma-namazu. Ovo mi\u0161ljenje zastupao je imam Ahmed i njega je odabrao \u0161ejhul-islam Ibn Tejmijje. To su argumentirali rije\u010dima Allahovog Poslanika, alejhis-selam, kada se obratio ashabima u danu u kojem su se spojili Bajram i d\u017euma: \u201dOvo je dan u kojem su se spojila dva praznika, pa ko \u017eeli, ovaj dolazak mu je dovoljan i za d\u017eumu, a mi \u0107emo i d\u017eumu klanjati.\u201d (Hadis je zabilje\u017eio ima Ebu Davud \u2013br.1073, i drugi, od Ebu Hurejre, a njegovu vjerodostojnost potvrdio je \u0161ejh Albani)<\/p>\n\n\n\n Tako\u0111er, u prilog ovom mi\u0161ljenju navodi se vjerodostojna fetva od Osmana, r.a., u kojoj je dozvolio onima koji su klanjali bajram-namaz da ne dolaze na d\u017euma-namaz. A Allah najbolje zna.<\/p>\n\n\n\n POVRATAK KU\u0106I NAKON BAJRAM-NAMAZA<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sunnet je da se \u010dovjek ne vra\u0107a ku\u0107i istim putem kojim je do\u0161ao na bajram-namaz, ve\u0107 da se vrati drugim putem. Neki u\u010denjaci spomenuli su konsenzus islamskih u\u010denjaka po ovom pitanju, potkrepljuju\u0107i svoje mi\u0161ljenje rije\u010dima Abdullaha ibn Omera, r.a.: \u201dAllahov Poslanik odlazio je na bajram-namaz jednim putem, a vra\u0107ao se drugim.\u201d (Hadis je zabilje\u017eio imam Ebu Davud, br.1156, njegovu vjerodostojnost potvrdio je \u0161ejh Albani)<\/p>\n\n\n\n \u010cESTITANJE BAJRAMA<\/strong><\/p>\n\n\n\n Bajram je dozvoljeno \u010destitati na bilo koji na\u010din u kojem nema \u0161erijatskih zapreka. O tome su prenesene fetve od imama Ahmeda, Malika, \u0161ejhul-islama Ibn Tejmijje, te mnogih u\u010denjaka dana\u0161njice.<\/p>\n\n\n\n I na kraju, molim Allaha da nas podu\u010di propisima vjere, da nas u\u010dini od onih koji \u0107e prakticirati i drugima prenositi ono \u0161to znaju. Amin!<\/p>\n\n\n\n Na\u0161a zadnja dova je: \u201dSvaka zahvala pripada Uzvi\u0161enom Allahu!\u201d<\/p>\n\n\n\n Pezi\u0107 Elvedin<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mnogo je u\u010denjaka koji su spomenuli konsenzus islamskih pravnika da se bajram-namaz sastoji od dva rekata. Na to ukazuje hadis Ibn Abbasa, r.a.: \u201dPoslanik bi dolazio na musallu i klanjao dva rekata bajram-namaza, ne bi klanjao (nafilu) ni prije ni poslije namaza.\u201d (Buharija i Muslim) Tako\u00f0er, po jednoglasnom stavu u\u010denjaka, nije propisano u\u010denje ezana niti ikameta za bajram-namaz. Na to nam ukazuje hadis D\u017eabira, r.a.: \u201dPrisustvovao sam bajram-namazu sa Allahovim Poslanikom, alejhis-selam, pa je po\u010deo sa namazom, prije hutbe, bez ezana i ikameta.\u201d(Muslim) Dono\u0161enje dodatnih tekbira u namazu, nakon po\u010detnog tekbira Islamski u\u010denjaci uveliko su se razi\u0161li po pitanju koliko se tekbira donosi nakon po\u010detnog tekbira, prilikom klanjanja bajram-namaza. Neki u\u010denjaci spominju dvanaest razli\u010ditih stavova po tom pitanju. Ja \u0107u spomenuti samo mi\u0161ljenja \u010detiri pravne \u0161kole, to su ona za koje postoje validni dokazi. Ve\u0107ina pravnika, od kojih su tri pravne \u0161kole: malikijska, \u0161afijska, hanbelijska \u2013smatrala je da se na prvom rekatu donosi sedam tekbira, a na drugom pet. Me\u00f0u njima postoje odre\u00f0ena razila\u017eenja, kao naprimjer da li se u to ubraja po\u010detni tekbir ili ne, da li se ubraja tekbir za ustajanje na drugi rekat ili ne. No, generalno gledaju\u0107i, oni su kazali da se na prvom rekatu donosi […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1576,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16],"tags":[],"class_list":["post-1573","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ostalo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1573","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1573"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1573\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1575,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1573\/revisions\/1575"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1576"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1573"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1573"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1573"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
KAKO \u0106E POSTUPITI ONAJ KO ZAKASNI NA BAJRAM-NAMAZ<\/strong><\/p>\n\n\n\n
KAKO POSTUPITI U SLU\u010cAJU DA BAJRAM BUDE U PETAK<\/strong><\/p>\n\n\n\n