{"id":156,"date":"2016-06-06T17:47:03","date_gmt":"2016-06-06T15:47:03","guid":{"rendered":"http:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/?p=156"},"modified":"2016-06-06T18:59:28","modified_gmt":"2016-06-06T16:59:28","slug":"enciklopedija-izabranih-fetvi-o-postu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/enciklopedija-izabranih-fetvi-o-postu\/","title":{"rendered":"Enciklopedija izabranih fetvi o postu"},"content":{"rendered":"<p>Pi\u0161e:\u00a0<strong>Elvedin Pezi\u0107<\/strong><\/p>\n<p>Pitanje: Ako se posta\u010d nalazi u avionu te uz pomo\u0107 sata ili televizije sazna da je nastupilo vrijeme iftara u mjestu iznad kojeg lete, ho\u0107e li i on iftariti u tom vremenu? Treba naglasiti da oni u avionu, zbog velike visine na kojoj leti avion, jo\u0161 vide sunce. I kako \u0107e postupiti osoba koja je iftarila u svome mjestu pa su uzletjeli i ponovo vidjeli sunce?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>1- IFTAR ONOGA KO JE U AVIONU<br \/>\nPitanje: Ako se posta\u010d nalazi u avionu te uz pomo\u0107 sata ili televizije sazna da je nastupilo vrijeme iftara u mjestu iznad kojeg lete, ho\u0107e li i on iftariti u tom vremenu? Treba naglasiti da oni u avionu, zbog velike visine na kojoj leti avion, jo\u0161 vide sunce. I kako \u0107e postupiti osoba koja je iftarila u svome mjestu pa su uzletjeli i ponovo vidjeli sunce?\u00a0\u00a0 Odgovor: Posta\u010d koji se nalazi u avionu i pomo\u0107u sata ili televizije sazna da je nastupilo vrijeme iftara u mjestu iznad kojeg lete, a oni iz aviona, zbog visine na kojoj leti avion, jo\u0161 vide sunce, ne\u0107e iftariti sve dok ne za\u00f0e sunce. Kazao je Uzvi\u0161eni Allah: \u201dZatim upotpunite post dok ne nastupi no\u0107\u201d (Bekare,187. ), a u ovom slu\u010daju nastupanje no\u0107i jo\u0161 se nije desilo, sve dok vidi sunce. A \u0161to se ti\u010de onoga koji iftari u svome gradu, nakon zalaska sunca, a zatim uzleti avionom i ponovo vidi sunce, on nije obavezan da u tom momentu posti, jer se on vezuje za mjesto u kojem boravi, a kod njih je zavr\u0161io taj dan, jo\u0161 dok je on bio u tom mjestu. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 1693, 10 tom, str. 136)<\/li>\n<\/ul>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>2-DA LI JE NEVJERNIK ONAJ KO OSTAVI POST RAMAZANA IZ LIJENOSTI<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Je li nevjernik onaj ko ne posti (mjesec ramazan) iz lijenosti, a redovno obavlja namaz?\u00a0\u00a0 Odgovor: Onaj ko ostavi post (mjeseca ramazana) negiraju\u0107i njegovu obaveznost, taj je nevjernik po jednoglasnom stavu islamskih u\u010denjaka. Me\u00f0utim, onaj ko ostavi post iz lijenosti i nemara nije nevjernik, ali je u velikoj opasnosti zato \u0161to ostavlja jedan od ruknova vjere islama, a svi u\u010denjaci imaju jednoglasan stav da je post ramazana temelj \u2013 rukn islama. Takva osoba zaslu\u017euje kaznu i odgojno-popravne mjere koje \u0107e odrediti vo\u00f0a muslimana kako bi se opametili on i njemu sli\u010dni. Neki u\u010denjaci proglasili su takvu osobu nevjernikom. Takva osoba treba da naposti propu\u0161tene dane i da se iskreno pokaje Allahu za po\u010dinjeni grijeh. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 6060, 10 tom, str.143)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>3-POST MALOLJETNE DJECE<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje:Imam sina kojem je dvanaest godina, je li meni obaveza da ga natjeram na post ili on ima pravo odabira, a da mu to nije obaveza? \u017deljela bih napomenuti da mislim da on ne bi mogao ispostiti cijeli mjesec.\u00a0\u00a0 Odgovor: Ako spomenuti sin nije postao punoljetan, on nije obavezan postiti, ali je obaveza tebi da mu nare\u00f0uje\u0161 da posti, ako mo\u017ee izdr\u017eati, kako bi se priviknuo, kao \u0161to mu treba\u0161 nare\u00f0ivati obavljanje namaza, kada napuni deset godina \u2013 pa \u010dak i istu\u0107i zbog namaza. (Fetve \u0161ejha Bin Baza, 15 tom, str.181)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>4- KADA JE \u017dENI OBAVEZA DA POSTI<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Je li obavezna da posti djevoj\u010dica koja je dobila prvu mjese\u010dnicu (hajz) u jedanaestoj godini? Znaju\u0107i da njeno zdravstveno stanje nije najbolje, \u0161ta \u0107e u\u010diniti ako nije u mogu\u0107nosti da posti?\u00a0\u00a0 Odgovor: Ako je situacija onakva kako ste spomenuli, ona je u osnovi obavezna da posti, jer je mjese\u010dnica jedan od pokazatelja punoljetstva \u017eena, ako se pojavi nakon devete godine. Ako mo\u017ee postiti, obaveza joj je da posti, a ako nije u mogu\u0107nosti ili ako joj post predstavlja veliku pote\u0161ko\u0107u, tako\u00f0er ne\u0107e postiti, ali je obavezna da naposti propu\u0161tene dane onda kada bude u mogu\u0107nosti. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 3325, 10 tom, str. 145)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>5- VALIDNOST POSTA U PERIODU MJESE\u010cNICE<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Mala djevoj\u010dica dobila je mjese\u010dnicu pa je postila u periodu hajza, a sve je to \u010dinila iz neznanja, kakav je propis toga?\u00a0\u00a0 Odgovor: Obavezna je da naposti dane koje je postila u periodu mjese\u010dnice, zato \u0161to post u periodu mjese\u010dnice niti \u0107e biti primljen niti je validan, pa makar to bilo u neznanju. Postoji situacija suprotna ovoj \u2013 da \u017eena dobije hajz i stidi se da o tome obavijesti porodicu, zato \u0161to je mlada, i to bude razlogom da ne posti. Ona je tako\u00f0er obavezna da naposti propu\u0161tene dane, jer \u017eena dobijanjem mjese\u010dnice postaje \u0161erijatski obveznik, zato \u0161to je pojava mjese\u010dnice jedan od pokazatelja punoljetstva. (Fetava Erkanul-islam, str. 455, odgovorio \u0161ejh Muhammed Salih Usejmin)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>6- KORI\u0160TENJE LIJEKOVA KOJI \u0107E SPRIJE\u010cITI POJAVU MJESE\u010cNICE U CILJU POSTA<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Je li dozvoljeno \u017eenama da koriste lijekove kojima \u0107e sprije\u010diti pojavu mjese\u010dnice kako bi postile cijeli mjesec ramazan?\u00a0\u00a0 Odgovor: Dozvoljeno je \u017eeni da koristi lijekove kojima \u0107e sprije\u010diti pojavu mjese\u010dnice ako stru\u010dne osobe \u2013 doktori potvrde da to ne \u0161teti i da ne\u0107e negativno djelovati na organe. Svakako je bolje \u017eenama da to ne koriste, a Allah im je propisao olak\u0161icu da mogu da ne poste ako im nastupi mjese\u010dnica u ramazanu i propisao im je da naposte propu\u0161tene dane i zadovoljan je da to bude njihova vjera. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 1216, 10 tom, str. 150)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>7- NAPA\u0160TANJE DANA U KOJEM \u017dENA DOBIJE MJESE\u010cNICU<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Ako se desi da \u017eena dobije mjese\u010dnicu odmah nakon zalaska sunca, je li njen post validan? Odgovor: Njen post je validan, pa makar po\u010dela osje\u0107ati bolove mjese\u010dnice prije zalaska sunca, ali ne vidi istjecanje krvi sve do zalaska sunca, u toj situaciji njen post je validan. Ono \u0161to kvari post je istjecanje krvi, a ne osje\u0107aj da \u0107e nastupiti. (Fetve \u0161ejha Bin Baza, 15 tom, str. 192)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>8- POST MUSTEHADE \u2013 \u017dENE KOJA KRVARI<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Je li dozvoljeno mu\u0161karcu da spolno op\u0107i sa \u017eenom koja je mustehada?\u00a0\u00a0 Odgovor: Mustehada je \u017eena koja krvari, krvlju koja nije krv mjese\u010dnice niti krv postporo\u00f0ajnog ciklusa \u2013 nifasa, propis za nju identi\u010dan je propisima za \u017eenu koja je \u010dista \u2013 koja ne krvari. Ona \u0107e postiti, klanjati i dozvoljeno je mu\u017eu da s njom spolno op\u0107i. Ona \u0107e abdestiti za svaki namaz, kao oni koji imaju neprestane probleme sa mokra\u0107om ili vjetrovima, ona \u0107e se za\u0161tititi pamukom ili ne\u010dim sli\u010dnim kako krv ne bi uprljala tijelo ili odje\u0107u, kao \u0161to je u vjerodostojnim hadisima Allahovog Poslanika prenesena naredba da se tako postupa. (Fetve \u0161ejha Bin Baza, 15 tom, str.195)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>9- POST \u017dENE KOJA VIDI ZNAKE \u010dISTO\u0107E PRIJE \u010dETRDESET DANA NAKON PORODA<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Je li dozvoljeno \u017eeni da posti, klanja, obavlja had\u017ed\u017e, prije nego \u0161to pro\u00f0e \u010detrdeset dana od poroda, ako je vidjela znake \u010disto\u0107e?\u00a0\u00a0 Odgovor: Da, dozvoljeno joj je da posti, klanja, obavlja had\u017ed\u017e i umru, i dozvoljeno je da joj prilazi mu\u017e, u \u010deteresnici nakon poroda ako je vidjela pokazatelje \u010disto\u0107e prije zavr\u0161etka \u010deteresnice. Dakle, ako bi \u017eena vidjela znake \u010disto\u0107e nakon dvadesetog dana, ona \u0107e se okupati, zatim klanjati, postiti i dozvoljeno je mu\u017eu da ima intimne odnose s njom. Ono \u0161to je preneseno od Osmana\u00a0 ibn Ebi el-Asa, r.a., da je to prezirao, to se shvata na na\u010din da je to smatrao poku\u00f0enim, i to je njegov id\u017etihad, za koji ne postoji dokaz. Ispravno je da u tome nema nikakve smetnje, ako se o\u010disti prije \u010detrdesetog dana, njena \u010disto\u0107a je validna i potpuna. Ako bi se desilo da se krv ponovo pojavi u periodu \u010deteresnice, ispravno je da je nifas sve \u0161to se ponovo pojavi u periodu \u010deteresnice, ali njen post, namaz ili had\u017ed\u017e, koji su se desili u periodu \u010disto\u0107e, su validni i nije obavezna da ih ponavlja, jer je te ibadete u\u010dinila u periodu dok je bila \u010dista. (Fetve \u0161ejha Bin Baza, 15 tom, str. 196)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>10- PROPIS ZA STARE I IZNEMOGLE OSOBE, TRUDNICE I DOJILJE<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Kakav je propis za stare osobe koje ne mogu postiti, bolesnika za \u010diju se bolest pretpostavlja da je neizlje\u010diva, zatim za trudnice, i dojilju koja ako bude postila, presu\u0161it \u0107e mlijeko kojim hrani bebu?\u00a0\u00a0 Odgovor: Ko ne bude u mogu\u0107nosti da posti, zbog starosti, ili mu post bude predstavljao veliku pote\u0161ko\u0107u, takvima je dozvoljeno da ne poste, ali su obavezni da za svaki propu\u0161teni dan nahrane po jednog siromaha. Pola sa\u2019a (dva pregr\u0161ta ili kila i po kako je spomenuto u drugim fetvama) p\u0161enice, datula, ri\u017ee ili ne\u010dega drugog \u010dime hrani svoju porodicu. Isti propis je za bolesnika, osobu koja ne mo\u017ee postiti ili mu post predstavlja veliku pote\u0161ko\u0107u, \u010dija je bolest neizlje\u010diva. Zbog rije\u010di Uzvi\u0161enog Allaha: \u201dAllah ne du\u017ei insana preko njegovih mogu\u0107nosti.\u201d I rije\u010di Uzvi\u0161enog: \u201dOn vam u vjeri nije ni\u0161ta te\u0161ko propisao.\u201d I rije\u010di Uzvi\u0161enog Allaha: \u201dOnima koji ga jedva podnose \u2013 iskup je da jednog siromaha nahrane.\u201d Kazao je Ibn Abbas, r.a.: \u201dObjavljena je olak\u0161ica starim osobama, onima koje ne mogu postiti da ne poste, ali da nahrane za svaki dan siromaha.\u201d Osoba koja je bolesna i ne mo\u017ee postiti ili joj post predstavlja veliku pote\u0161ko\u0107u, za \u010diju se bolest pretpostavlja da je neizlje\u010diva, uzima isti propis kao i stare i iznemogle osobe. Trudnica koja se boji \u0161tete za sebe ili za bebu, a i dojilja koja se boji \u0161tete za sebe ili za bebu ako bude postila, one su obavezne samo da naposte propu\u0161tene dane, kao i bolesnik za \u010diju se bolest smatra da je izlje\u010diva, ako je ostavio post u odre\u00f0enim danima. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 2772, 10 tom, str. 160)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>11- RAZLIKA U NAPA\u0160TANJU AKO JE BOLEST NEIZLJE\u010cIVA I IZLJE\u010cIVA<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: \u010dovjek ne mo\u017ee da posti jer je bolestan, pola tijela mu je paralizirano, i sam post mu pove\u0107ava bolest, \u0161to je uzrokovalo da je ostavio post, kakav je propis posta u tom slu\u010daju?\u00a0\u00a0 Odgovor: Ako stru\u010dne osobe ka\u017eu da je bolest od koje si obolio neizlje\u010diva, tebi je obaveza da za svaki propu\u0161teni dan mjeseca ramazana nahrani\u0161 po jednog siromaha. Koli\u010dina koju treba da im da\u0161 je polovina sa\u2019a (dva pregr\u0161ta ili kila i po otprilike) hrane koja je poznata tvom narodu: datule, ri\u017ea ili ne\u0161to drugo. Ako stru\u010dne osobe ka\u017eu da je bolest od koje boluje\u0161 izlje\u010diva, tebi nije obaveza da nahranjuje\u0161 siromahe, ve\u0107 si obavezan da naposti\u0161 svaki propu\u0161teni dan ramazana, na osnovu rije\u010di Uzvi\u0161enog Allaha: \u201dKo od vas bude bolestan ili na putovanju, neka naposti isti broj dana koje nije postio.\u201d (Fetve \u0161ejha Bin Baza, 15 tom, str. 221)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>12- SPOLNI ODNOS U TOKU RAMAZANA<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Kakav je propis za onoga koji spolno op\u0107i sa suprugom u mjesecu ramazanu u periodu dok je putnik, jer se nalaze na putovanju i skra\u0107uju namaze, ali je to sve u ramazanu?\u00a0\u00a0 Odgovor: Putniku je dozvoljeno da ne posti u danima ramazana dok je na putovanju, ali \u0107e propu\u0161tene dane napostiti, na to ukazuju rije\u010di Uzvi\u0161enog Allaha: \u201dA ko se razboli ili se na putu zadesi, neka isti broj dana naposti.\u201d Putniku je dozvoljeno da jede, pije i spolno op\u0107i sve dok je na putovanju. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 5991, 10 tom, str. 202)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>13- POSTA\u010c KOJI PRESPAVA CIJELI DAN<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Je li validan post osobe koja ustane na sehur, zatim klanja sabah-namaz i legne spavati sve do podne-namaza, zatim klanja podne-namaz i legne spavati do ikindije, potom klanja ikindiju i legne spavati sve do pred iftar?\u00a0\u00a0 Odgovor: Ako je stanje onako kao si spomenuo u pitanju, post te osobe je validan, ali je provo\u00f0enje cijelog dana u spavanju velika \u0161teta, naro\u010dito ako znamo da je u toku mjesec ramazan, mjesec u kojem musliman treba da \u010dini ono \u0161to \u0107e mu koristiti, kao \u0161to je u\u010denje Kur\u2019ana, traganje za nafakom, educiranje \u2013 tra\u017eenje znanja. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 12901, 10 tom, str. 213)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>ENCIKLOPEDIJA IZABRANIH FETVI O POSTU II DIO<\/strong><\/p>\n<p>Pitanje: \u0160ta treba da u\u010dine trudnice i dojilje koje nisu postile u ramazanu jer su se bojale za sebe ili za bebu? Da li \u0107e ostaviti post u ramazanu, a zatim napostiti i izdvojiti iskup, ili \u0107e ostaviti post u ramazanu, a zatim napostiti propu\u0161tene dane bez izdvajanja iskupa, ili \u0107e ostaviti post u ramazanu, zatim se iskupiti izdvajanjem iskupa bez napa\u0161tanja propu\u0161tenih dana?<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>13- PROPIS POSTA ZA TRUDNICE I DOJILJE<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: \u0160ta treba da u\u010dine trudnice i dojilje koje nisu postile u ramazanu jer su se bojale za sebe ili za bebu? Da li \u0107e ostaviti post u ramazanu, a zatim napostiti i izdvojiti iskup, ili \u0107e ostaviti post u ramazanu, a zatim napostiti propu\u0161tene dane bez izdvajanja iskupa, ili \u0107e ostaviti post u ramazanu, zatim se iskupiti izdvajanjem iskupa bez napa\u0161tanja propu\u0161tenih dana?\u00a0\u00a0 Odgovor: Trudnica koja se boji za sebe ili za svoju bebu ako bude postila, ona ne\u0107e postiti u ramazanu, a nakon ramazana napostit \u0107e propu\u0161tene dane. Propis za nju identi\u010dan je propisu za bolesnika koji ne mo\u017ee postiti i boji se da \u0107e mu post \u0161tetiti, kazao je Uzvi\u0161eni Allah: \u201dOni koji su bolesni ili su na putovanju, neka isti broj dana naposte.\u201d Tako\u00f0er, isti propis va\u017ei i za dojilju, ako se boji za sebe ili za svoje dijete ako bi postila, tj. ne\u0107e postiti u ramazanu, ve\u0107 \u0107e napostiti propu\u0161tene dane nakon ramazana. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 1453, 10 tom, str. 220)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>14- \u017dENA KOJA NEPRESTANO RA\u00d0A ILI JE DOJILJA<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Moja supruga je du\u017ena napostiti tri ili \u010detiri ramazana, a ne mo\u017ee da ih naposti iz razloga \u0161to je ili trudnica ili dojilja. Sada trenutno je dojilja. Da li je njoj dozvoljeno da se iskupi, nahranjivanjem siromaha, za propu\u0161tene dane jer \u0107e joj biti veoma te\u0161ko da naposti tri ili \u010detiri ramazana?\u00a0\u00a0 Odgovor: Ona nije grje\u0161na zbog odga\u00f0anja napa\u0161tanja, ako je to u\u010dinila zato \u0161to je bila trudna ili dojilja, onog momenta kada mogne da posti, po\u017eurit \u0107e da to naposti, a njeno stanje je identi\u010dno stanju bolesnika, o kojima Uzvi\u0161eni Allah ka\u017ee: \u201dOni koji su bolesni ili su na putovanju, neka isti broj dana naposte.\u201d Njoj nije dozvoljeno da se iskupljuje nahranjivanjem siromaha. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 6608, 10 tom, str. 221)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>15- OSTAVLJANJE POSTA ZBOG TE\u0160KIH POSLOVA<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: \u010duo sam jednog hatiba kako dozvoljava ostavljanje posta onima koji obavljaju te\u0161ke poslove, ako je to \u010dovjeku jedini na\u010din stjecanja nafake, i da je du\u017ean da za svaki propu\u0161teni dan nahrani po jednog siromaha, pa makar to bilo i u novcu \u2013 u vrijednosti petnaest dirhema, to je uzrokovalo da vam se javim ovim pismom, da li za spomenutu stvar postoji dokaz iz Kur\u2019ana i sunneta Allahovog Poslanika?\u00a0\u00a0 Odgovor: Nije dozvoljeno osobi koja je \u0161erijatski obveznik \u2013 mukellef da ostavi post samo zato \u0161to obavlja te\u0161ke poslove. Ali ako bi se desilo da \u010dovjeka toliko izmori posao u toku posta, da ga prisili na prekidanje posta, on \u0107e prekinuti post i pojest \u0107e onoliko koliko mu je dovoljno da se okrijepi, a zatim \u0107e nastaviti postiti do zalaska sunca, kada \u0107e iftariti sa ostalim ljudima, s tim \u0161to je obavezan da naposti taj dan, a fetva koju si \u010duo od hatiba je ispravna. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 4157, 10 tom, str. 233)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>16- DONO\u0160ENJE ODLUKE ZA POST<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Kada je obaveza da \u010dovjek donese odluku da \u0107e postiti?\u00a0\u00a0 Odgovor: \u010dovjek je obavezan da no\u0107u donese odluku da \u0107e postiti post mjeseca ramazana. Nije validan post osobe koja donese namjeru danju da \u0107e postiti taj dan. Ako bi neko u predpodnevnom vremenu saznao da je taj dan prvi dan ramazana, obavezan je postiti ostatak dana, a naknadno \u0107e napostiti taj dan. Na to ukazuju rije\u010di Allahovog Poslanika: \u201dNeispravan je post osobe koja nije od no\u0107i donijela odluku da \u0107e postiti.\u201d Ovu predaju zabilje\u017eili su imam Ahmed, sakuplja\u010di Sunena, Ibn Huzejme, Ibn Hibban i obojica su ga ocijenili vjerodostojnim. To je \u0161to se ti\u010de obaveznog posta. A \u0161to se ti\u010de dobrovoljnog posta, dozvoljeno je donijeti odluku za post nekog dana u toku dana, pod uvjetom da nije ni\u0161ta jeo, pio ili spolno op\u0107io nakon sabah-namaza. Preneseno je da od Allahovog Poslanika da je u\u0161ao kod Ai\u0161e, r.a., u predpodnevnom periodu i upitao je: \u201dImate li ne\u0161to za jesti?\u201d, pa je rekla: \u201dNemamo\u201d, a on je rekao: \u201dOnda sam ja posta\u010d.\u201d Ovaj hadis zabilje\u017eio je imam Muslim. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 4352, 10 tom, str. 244)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>17- DONO\u0160ENJE \u010cVRSTE ODLUKE DA \u0106E PREKINUTI POST<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Ako bi posta\u010d donio \u010dvrstu odluku da \u0107e prekinuti post, bez da je pojeo ili popio bilo \u0161ta, da li to kvari post? Odgovor: Op\u0107epoznato je da se post sastoji od dvije stvari: nijjeta \u2013 odluke i ostavljanja onoga \u0161to kvari post. \u010dovjek svojim postom nijjeti \u2013namjerava ibadet Uzvi\u0161enom Allahu ostavljanjem onoga \u0161to kvari post. Tako, ako bi neko donio \u010dvrstu odluku da \u0107e prekinuti post, njegov post bi bio pokvaren. Ako se radi o ramazanskom postu, takvoj osobi je obaveza da nastavi postiti do kraja dana, jer svako onaj ko prekine post ramazana, bez validnog razloga, od njega se tra\u017ei da nastavi postiti do kraja dana, a zatim da nakon ramazana naposti taj dan. Ako ne bude \u010dvrsto odlu\u010dio da \u0107e prekinuti post, ve\u0107 se bude kolebao, o tom pitanju islamski u\u010denjaci imaju razli\u010dite stavove. Jedan dio u\u010denjaka kazao je da to kvari post, jer samo kolebanje negira i isklju\u010duje postojanje \u010dvrste odluke. Drugi su kazali da kolebanje u namjeri prekidanja posta ne kvari post, jer je osnova da namjera \u2013 nijjet postoji sve dok ne donese \u010dvrstu odluku da \u0107e prekinuti post. Smatram da je ovo mi\u0161ljenje prioritetnije, zbog njegove ja\u010dine. (Fetava Erkanul-islam, str.466, odgovorio \u0161ejh Muhammed Salih Usejmin)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>18- INJEKCIJE ZA DIJABETI\u010cARE<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Ja bolujem od dijabetesa, svakodnevno dobijam injekcije koje se daju u venu pod ko\u017eu, ako ne bih primao te injekcije, pove\u0107ao bi mi se \u0161e\u0107er. Je li dozvoljeno uzimanje ovih injekcija u ramazanu?\u00a0\u00a0 Odgovor: Nema smetnje da uzima\u0161 spomenute injekcije u danima ramazana kao lijek, i nisi obavezan napa\u0161tati. Ako bi bio u mogu\u0107nosti da spomenute injekcije uzima\u0161 no\u0107u, a da ti to ne\u0107e \u0161tetiti, bilo bi prioritetnije. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 3929, 10 tom, str. 252)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>19- HRANJIVE I NEHRANJIVE INJEKCIJE U DANIMA RAMAZANA<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Da li injekcija kvari post ili ne?\u00a0\u00a0 Odgovor: Medicinske injekcije mo\u017eemo podijeliti u dvije vrste: Prva: Hranjive \u2013 one kojima se \u017eeli ja\u010danje \u010dovjekovog tijela, kako bi bio neovisan o hrani i pi\u0107u, one kvare post zato \u0161to su u zna\u010denju hrane i pi\u0107a, a \u0161erijatski tekstovi obuhvataju sve ono \u0161to ima isto zna\u010denje kao propis na koji ukazuje tekst. Druga: Nehranjive injekcije \u2013 to su one koje ne \u010dine \u010dovjeka neovisnim o hrani i vodi, one ne kvare post, jer njih \u0161erijatski tekstovi ne obuhvataju direktno niti indirektno \u2013 zna\u010denjem. Ove injekcije nisu jelo, niti pi\u0107e, niti su u zna\u010denju jela i pi\u0107a. Osnova je da je post validan sve dok ne u\u010dini ne\u0161to \u0161to ga kvari zasnovano na \u0161erijatskom dokazu. (Fetava fi ahkamis-Sijam, str. 215, odgovorio \u0161ejh Muhammed Salih Usejmin)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>20- DA LI POVRA\u0106ANJE U TOKU POSTA KVARI POST ILI NE?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Kakav propis je za osobu koju savlada povra\u0107anje u toku posta, je li obavezna napostiti taj dan ili ne?\u00a0\u00a0 Odgovor: Osoba koju nadvlada povra\u0107anje nije obavezna napostiti taj dan, ali ako bi \u010dovjek uzrokovao povra\u0107anje, obavezan je da naposti dan u kojem je to u\u010dinio. Na osnovu rije\u010di Allahovog Poslanika: \u201dKoga nadvlada povra\u0107anje nije obavezan napa\u0161tati, a onaj koji uzrokuje povra\u0107anje obavezan je napostiti dan u kojem je to u\u010dinio.\u201d Ovaj hadis je zabilje\u017eio imam Ahmed i \u010detverica sakuplja\u010da Sunena, sa vjerodostojnim lancem prenosilaca, od Ebu Hurejre, r.a. (Fetve \u0161ejha Bin Baza, 15 tom, str. 265)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>21- MASTURBACIJA \u2013 SAMOZADOVOLJAVANJE U TOKU POSTA<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Ako se desi da se kod \u010dovjeka muslimana probude strasti u toku dana\u00a0 ramazana, te ne na\u0111e drugi na\u010din smirivanja strasti osim masturbacije, da li taj postupak\u00a0 kvari post i da li je dovoljno da samo naposti taj dan ili je obavezan da se iskupi posebnim iskupom?\u00a0\u00a0 Odgovor: Masturbacija \u2013 samozadovoljavanje je zabranjeno u ramazanu i izvan ramazana, i nije dozvoljeno to \u010diniti, zbog rije\u010di Uzvi\u0161enog Allaha: \u201dI oni koji stidna mjesta svoja budu \u010duvali, osim od\u00a0 supruga\u00a0 svojih ili od onih koje su u vlasni\u0161tvu njihovu \u2013 oni, doista, prijekor ne zaslu\u200d\u017euju, a oni koji tra\u200d\u017ee izvan toga, oni u grijeh upadaju.\u201d Onaj ko to u\u010dini u toku ramazana, a bude posta\u010d, treba da se pokaje Uzvi\u0161enom Allahu, a potom da naposti dan u kojem je to u\u010dinio i nije du\u017ean da izdvaja iskup jer je iskupljivanje svojstveno samo za iskup od spolnog op\u0107enja u ramazanu. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 2192, 10 tom, str. 256)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>22- DA LI GLEDANJE U \u017dENE KVARI POST ILI NE?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Ako bi posta\u010d namjerno gledao u \u017eene koje su njemu strankinje \u2013dozvoljeno mu je da ih \u017eeni \u2013 da li to kvari njegov post ili je samo poku\u00f0eni postupak preko kojeg \u0107e Uzvi\u0161eni Allah pre\u0107i i primiti njegov post?\u00a0\u00a0 Odgovor: Posta\u010du nije dozvoljeno da gleda u \u017eene, a ako je to popra\u0107eno stra\u0161\u0107u, onda je to jo\u0161 te\u017ei grijeh. Na to ukazuju rije\u010di Uzvi\u0161enog Allaha: \u201dReci vjernicima neka obore poglede svoje i neka \u010duvaju stidna mjesta svoja.\u201d Tako\u00f0er, zato \u0161to je nekontroliranje pogleda jedan od uzroka nemorala. Zato je obaveza da \u010dovjek obara svoj pogled i da se maksimalno \u010duva od svega \u0161to vodi smutnji. Njegov post ne\u0107e biti pokvaren sve dok ne do\u017eivi ejakulaciju, a ako do\u017eivi ejakulaciju, njegov post je pokvaren i obavezan je napostiti taj dan ako se radi o obaveznom postu. (Fetve \u0161ejha Bin Baza, 15 tom, str. 268)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>23- VA\u00d0ENJE ZUBA U TOKU POSTA<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Da li je validan post osobe koja izvadi zub u toku posta, jer nakon va\u00f0enja zuba dolazi do istjecanja krvi?\u00a0\u00a0 Odgovor: Va\u00f0enje zuba ne kvari post, s tim \u0161to treba paziti da ne bi progutao krv koja izlazi iz rane.\u00a0\u00a0 (Fetav fi ahkamis-Sijam, str. 252, odgovorio \u0161ejh Muhammed Salih Usejmin)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>24- OSOBA KOJA JEDE I PIJE Iz ZABORAVA U DANU U KOJEM POSTI<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Osoba koja pojede ili popije ne\u0161to iz zaborava u danima ramazana, kada posti, je li obavezna da naposti taj dan ili ne?\u00a0\u00a0 Odgovor: Ako osoba koja posti pojede ili popije ne\u0161to u danu posta, u danu ramazana, nije grje\u0161na zbog toga i nije obavezna napa\u0161tati taj dan, po ispravnom mi\u0161ljenju islamskih u\u010denjaka. Tog stava bili su imam \u0160afija i Ahmed. Rekao je Allahov Poslanik: \u201dKo zaboravi da je posta\u010d pa pojede ne\u0161to ili popije, neka upotpuni post, to ga je Uzvi\u0161eni Allah nahranio i napojio.\u201d U drugom rivajetu: \u201dAko posta\u010d pojede ili popije u zaboravu, to je nafaka koju mu je darovao Uzvi\u0161eni Allah, i ne treba da napa\u0161ta.\u201d Ovu predaju zabilje\u017eio je Darekutni i kazao je da je njen lanac prenosilaca vjerodostojan. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 5156, 10 tom, str. 269)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>25- DA LI GUTANJE PLJUVA\u010cKE UTJE\u010cE NA VALIDNOST POSTA?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Da li gutanje pljuva\u010dke kvari post ili ne? Meni se zna desiti da mi se pojavi mnogo pljuva\u010dke dok sam u d\u017eamiji, dok u\u010dim Kur\u2019an.\u00a0\u00a0 Odgovor: Gutanje pljuva\u010dke od strane posta\u010da ne kvari post pa makar to bilo \u010desto, u d\u017eamiji ili na drugom mjestu. Ali ako se radi o sluzi \u2013 slinama, nju ne\u0107e gutati, ve\u0107 \u0107e je ispljunuti, u maramicu ako se nalazi u d\u017eamiji. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 9584, 10 tom, str. 270)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>26- KUPANJE I RASHLA\u00d0IVANJE U DANU RAMAZANA<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Da li dozvoljeno kupanje u danima ramazana, vodom i sapunom? Da li ejakuliranje u snu kvari post ili ne?\u00a0\u00a0 Odgovor: Dozvoljeno je posta\u010du da se okupa vodom i sapunom u danu ramazana. Onaj ko do\u017eivi ejakulaciju u snu u danu ramazana, to mu ne\u0107e pokvariti post, ali je obavezan da se okupa. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 2691, 10 tom, str. 271)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>27- ODGA\u00d0ANJE KUPANJA NAKON POJAVE ZORE<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Je li dozvoljeno da osoba koja je d\u017eunup odgodi kupanje do pojave zore? Je li dozvoljeno \u017eenama odga\u00f0anje kupanja od mjese\u010dnice ili postporo\u00f0ajnog ciklusa \u2013 nifasa do pojave zore?\u00a0\u00a0 Odgovor: \u017dena koja vidi znake \u010disto\u0107e od mjese\u010dnice prije pojave zore, obavezna je da posti i ne postoji nikakva zapreka da odgodi kupanje do poslije pojave zore, ali nije dozvoljeno da odgodi kupanje do izlaska sunca. Isti propis va\u017ei i za osobu koja je d\u017eunup, njoj nije dozvoljeno odga\u00f0ati kupanje do izlaska sunca, ve\u0107 je obavezna da se okupa i da klanja sabah-namaz prije izlaska sunca, pa \u010dak joj je obaveza da po\u017euri sa kupanjem kako bi stigla klanjati sabah-namaz u d\u017eamiji sa d\u017eematom. (Fetve \u0161ejha Bin Baza, 15 tom, str. 278)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>28- DA LI KAP VODE ILI DVIJE KVARE POST?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Kakav je propis za osobu koja proguta kap vode ili dvije u toku uzimanja abdesta u danu u kojem je postila, ako se to desilo nenamjerno ili u toku kupanja ili rashla\u00f0ivanja vodom u toplim danima? Je li obavezna zbog toga da naposti taj dan ili je obavezna da udijeli sadaku siromasima kako bi se iskupila za u\u010dinjenu stvar? Nagla\u0161avam da je progutala vodu nenamjerno.\u00a0\u00a0 Odgovor: Osoba koja se bude kupala, ispirala usta ili nos, pa joj voda u\u00f0e u grlo i proguta je nenamjerno, to ne\u0107e pokvariti njen post, na osnovu hadisa Allahovog Poslanika: \u201dMom ummetu je opro\u0161teno ono \u0161to pogrije\u0161e, u\u010dine u zaboravu i ono na \u0161to budu prisiljeni.\u201d (Fetve Stalne komisije: fetva broj 5733, 10 tom, str. 275)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>29- IFTAR PRIJE EZANA<\/li>\n<\/ul>\n<p>U na\u0161em mjestu u Kuvajtu, uvjerili smo se da ezan u\u010di pet ili sedam minuta nakon zalaska sunca. Postavlja se pitanje je li dozvoljeno iftariti prije negoli mujezin prou\u010di ezan, nakon \u0161to \u010dovjek bude siguran da je sunce za\u0161lo?\u00a0\u00a0 Odgovor: Kada posta\u010d bude siguran da je sunce za\u0161lo i da je nastupila no\u0107, dozvoljeno mu je da iftari. Rekao je Uzvi\u0161eni Allah: \u201dZatim nastavite postiti do po\u010detka no\u0107i.\u201d Allahov Poslanik je kazao: \u201dKada se pomoli no\u0107 od tamo, a dan nestane od tamo, te za\u00f0e sunce \u2013 nastupilo je vrijeme da se iftari posta\u010d.\u201d (Hadis su zabilje\u017eili Buharija i Muslim) Na osnovu toga saznajemo da nisu prihvatljivi takvimi koji nisu ta\u010dni, kao \u0161to nije uvjet validnosti iftara da \u010dovjek \u010duje ezan, nakon \u0161to bude siguran da je za\u0161lo sunce. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 9248, 10 tom, str. 287)\u00a0\u00a0 28- Pitanje: \u010dovjek spominje da je iftario u ramazanu na osnovu rije\u010di svoje k\u0107erke, koja je tvrdila da je ezan u\u010dio. Kada je iza\u0161ao iz ku\u0107e i po\u0161ao prema mesd\u017eidu, \u010duo je ezan, pa pita da li je obavezan da naposti taj dan?\u00a0\u00a0 Odgovor: Ako zna\u0161 da si iftario nakon zalaska sunca, onda nema potrebe da napa\u0161ta\u0161 taj dan. A ako si siguran da si iftario prije zalaska sunca, ili kod tebe preovladava mi\u0161ljenje da si iftario prije zalaska sunca ili \u010dak sumnja\u0161 da li je sunce bilo za\u0161lo, treba da napostite i ti i oni iz tvoje porodice koji su iftarili sa tobom. U osnovi se zna da je dan i ne mo\u017eemo ostaviti tu osnovu sve dok ne budemo imali \u0161erijatski validan dokaz \u2013ubje\u00f0enje da je sunce za\u0161lo. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 297, 10 tom, str. 288)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>ENCIKLOPEDIJA IZABRANIH FETVI O POSTU III DIO<\/strong><\/p>\n<p>Pitanje: Postio sam jedan dan ramazana, imao sam sat koji je kasnio, a moj prijatelj s kojim sam bio u istoj sobi imao je sat koji je brzao, ponekada smo znali zaboraviti na spomenute \u010dinjenice. Jednog dana bili smo u sobi, sehurili smo, oslanjaju\u0107i se na sat koji je kasnio, tako da smo jeli sve dok nije nastupila zora \u2013<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>30- SEHUR NAKON NASTUPANJA ZORE<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Postio sam jedan dan ramazana, imao sam sat koji je kasnio, a moj prijatelj s kojim sam bio u istoj sobi imao je sat koji je brzao, ponekada smo znali zaboraviti na spomenute \u010dinjenice. Jednog dana bili smo u sobi, sehurili smo, oslanjaju\u0107i se na sat koji je kasnio, tako da smo jeli sve dok nije nastupila zora \u2013 shodno onome \u0161to je pokazivao sat. Pa smo iza\u0161li da vidimo da li je zora nastupila, i uo\u010dili smo da smo pogrije\u0161ili i da je zora ve\u0107 nastupila, je li validan na\u0161 post u tom danu i moramo li ga napostiti?\u00a0\u00a0 Odgovor: Ako se va\u0161e sehurenje desilo nakon nastupanja stvarne zore, obaveza vam je da napostite taj dan, i niste grje\u0161ni ako niste znali, u to vrijeme, da je zora ve\u0107 bila nastupila. Ako se va\u0161 sehur desio prije nastupanja stvarne zore, onda vam nije obaveza da napa\u0161tate taj dan niti ste grje\u0161ni zbog toga. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 6959, 10 tom, str. 292)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>31- IFTAR PRIJE ZALASKA SUNCA I SEHUR NAKON POJAVE ZORE<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Kakav je propis za osobu koja jede ili pije sumnjaju\u0107i da li je nastupila zora i sumnjaju\u0107i je li za\u0161lo sunce?\u00a0\u00a0 Odgovor: Osobi koja jede ili pije sumnjaju\u0107i da li je nastupila zora post je validan sve dok sigurno ne sazna da je jela ili pila u vremenu nakon nastupanja zore, jer je osnova da no\u0107 nije zavr\u0161ila. Svakako je propisano vjerniku da sehuri u vremenu koje je daleko od sumnje, iz predostro\u017enosti u vjeri i u \u017eelji da upotpuni svoj post. Osoba koja jede ili pije sumnjaju\u0107i da li je sunce za\u0161lo, pogrije\u0161ila je i obavezna je da naposti taj dan, zato \u0161to je osnova da dan nije zavr\u0161io. Vjerniku nije dozvoljeno da iftari osim nakon \u0161to bude siguran da je sunce za\u0161lo, ili da kod njega preovladava mi\u0161ljenje da je sunce za\u0161lo. (Fetve \u0161ejha Bin Baza: 15 tom, str. 290)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>32- SPOLNI ODNOS U TOKU POSTA<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: \u010dovjek je u mjesecu \u0161evvalu napa\u0161tao dan koji nije postio u ramazanu, pa mu se ponudila supruga koja nije bila posta\u010d, nije mogao da odoli pa su spolno op\u0107ili, kakav je propis za ono \u0161to su u\u010dinili?\u00a0\u00a0 Odgovor: Osoba koja pokvari \u2013 prekine obavezni post izvan ramazana, spolnim odnosom, treba da naposti taj dan i nije obavezna da izdvaja poseban iskup, jer se spolni odnos nije desio u mjesecu ramazanu. Tako\u00f0er, treba da se pokaje\u0161 Uzvi\u0161enom Allahu za po\u010dinjeni grijeh, a supruga tako\u00f0er, jer je ona bila razlogom \u010dinjenja spomenutog grijeha. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 13475, 10 tom, str. 319)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>32- Pitanje: Svima je poznato da je propis za osobu koja je spolno op\u0107ila u danu ramazana, u kojem je postila, iskupljenje koje se ogleda u tome da oslobodi roba, ili da posti uzastopno \u0161ezdeset dana, ili da da nahrani \u0161ezdeset siromaha. Pitanje: a-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ako bi \u010dovjek spolno op\u0107io sa suprugom vi\u0161e puta u razli\u010ditim danima, je li obavezan za svaki dan da posti \u0161ezdeset uzastopnih dana ili je dovoljno da posti \u0161ezdeset dana za sve \u0161to je po\u010dinio? b-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ako nije znao da je iskup za spolni odnos u danu ramazana u kojem je postio ono \u0161to sam spomenuo na po\u010detku, ve\u0107 je mislio da je obavezan da za svaki pokvareni dan naposti po jedan dan? c-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Je li i supruga obavezna da se iskupljuje kao i mu\u0161karac? d-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Je li dozvoljeno da \u010dovjek izdvoji iskup nahranjivanja siromaha u protuvrijednosti \u2013 u novcu? e-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Je li dozvoljeno da nahrane i on i supruga istog siromaha? f-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ako bi se desilo da \u010dovjek ne mo\u017ee na\u0107i siromaha kojeg \u0107e nahraniti, je li mu dozvoljeno da to uplati u nekoj od humanitarnih organizacija u protuvrijednosti? Odgovor: a-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ako bi se desilo da \u010dovjek spolno op\u0107i sa suprugom u toku istog dana ramazana u kojem posti, jednom ili vi\u0161e puta, obavezan je da izdvoji jedan iskup, ako nije izdvojio za prvi spolni odnos, ako se desilo da je spolno op\u0107io u razli\u010ditim danima, obavezan je da izdvoji iskupa onoliko koliko je dana pokvario. b-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Obaveza je da izdvoji spomenuti iskup pa makar i bio od onih koji ne znaju da je obavezno iskupljivanje od spolnog op\u0107enja u danu ramazana. c-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Supruga je obavezna da se iskupi istim iskupom ako je to u\u010dinila dobrovoljno, ali ako je to u\u010dinila pod prisilom, nije obavezna da se iskupljuje. d-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nije dozvoljeno da se pla\u0107a spomenuti iskup u protuvrijednosti u novcu, i ako bi postupio tako, to nije validno. e-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Dozvoljeno je da i mu\u017e i supruga daju istom siromahu, da mu on udijeli pola sa\u2019a \u2013 dva pregr\u0161ta, a i ona tako\u00f0er, i da on bude jedan od \u0161ezdeset siromaha koje su trebali nahraniti. f-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nije dozvoljeno da se sve daruje jednom siromahu niti da se uplati nekoj od humanitarnih organizacija, jer nije siguran da li \u0107e se to podijeliti na \u0161ezdeset siromaha, a mu\u2019min bi trebao da se maksimalno potrudi u izdvajanju iskupljenja i drugih obaveznih stvari. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 7264, 10 tom, str. 320)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>33- DA LI POLJUBAC ILI NASLA\u00d0IVANJE SUPRUGINIM TIJELOM KVARI POST?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Ako \u010dovjek poljubi suprugu u danu u kojem posti ili se nasla\u00f0uje njenim tijelom, da li to kvari post ili ne?\u00a0\u00a0 Odgovor: Dozvoljeno je posta\u010du da poljubi suprugu, da se nasla\u00f0uje njenim tijelom \u2013 bez spolnog odnosa, zato \u0161to je preneseno od Allahovog Poslanika da je kao posta\u010d ljubio neku od svojih supruga i da se nasla\u00f0ivao njenim tijelom. Ako bi se \u010dovjek bojao da \u0107e po\u010diniti ono \u0161to je vjerom zabranjeno, ako zna da se brzo pokre\u0107u njegove strasti, to je onda poku\u00f0eno. Ako bi se desilo da \u010dovjek do\u017eivi ejakulaciju, obavezan je da nastavi sa postom i da naposti taj dan, a nije obavezan da se iskupljuje posebnim iskupom, po mi\u0161ljenju ve\u0107ine islamskih u\u010denjaka. Ako bi se desilo da primijeti izlazak mezija, to ne\u0107e uzrokovati kvarenje posta, po ispravnom mi\u0161ljenju u\u010denjaka, zato \u0161to je osnova da je post validan sve dok ne do\u00f0e dokaz koji potvr\u00f0uje suprotno, i zato \u0161to je veoma te\u0161ko \u010duvati se od toga. (Fetve \u0161ejha Bin Baza, 15 tom, str. 315)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>34- DA LI OKUS HRANE KVARI POST?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Neki u\u010denjaci kazali su kako je \u017eeni koja kuha dozvoljeno da proba hranu kako bi znala okus hrane, pod uvjetom da ni\u0161ta od hrane ne proguta, je li ovo mi\u0161ljenje ispravno?\u00a0\u00a0 Odgovor: Nema smetnje da osoba proba kakav je okus hrane u danu u kojem posti, ako za tim postoji potreba, i post takve osobe je ispravan, ako ne bi namjerno progutala ne\u0161to od hrane. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 9845, 10 tom, str. 332)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>35- DA LI JE UVJET ZA ISPRAVNOST NAPA\u0160TANJA DA SE DANI NAPA\u0160TAJU JEDAN ZA DRUGIM?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: \u010dovjek ima obavezu da naposti mjesec ramazan, je li dozvoljeno da napo\u0161teni dani budu odvojeni, da ne budu jedni za drugima? Odgovor: Da, dozvoljeno je da napo\u0161teni dani budu odvojeni, zbog rije\u010di Uzvi\u0161enog Allaha: \u201dOnaj ko bude bolestan ili na putovanju neka naposti isti broj dana koje je omrsio.\u201d Vidimo da Uzvi\u0161eni Allah u ovom ajetu ne uvjetuje za validnost napa\u0161tanja da napo\u0161teni dani budu jedni za drugima. (Fetve Stalne komisije: fetvA broj 6422, 10 tom, str. 346)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>36- NAMJERNO ODGA\u00d0ANJE NAPA\u0160TANJA DO NASTUPANJA SLJEDE\u0106EG RAMAZANA<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Kakav je propis za osobu koja je odgodila napa\u0161tanje propu\u0161tenih dana ramazana sve do drugog ramazana?\u00a0\u00a0 Odgovor: Ispravno mi\u0161ljenje je da je takva osoba obavezna da naposti svaki propu\u0161teni dan i nije obavezna da se iskupljuje dodatnim iskupom \u2013nahranjivanjem siromaha, zbog op\u0107enitosti rije\u010di Uzvi\u0161enog Allaha: \u201dOnaj ko bude bolestan ili na putovanju neka naposti isti broj dan koje je propustio.\u201d Uzvi\u0161eni Allah u ovom ajetu spominje napa\u0161tanje, \u0161to svakako obuhvata napa\u0161tanje prije nastupanja ramazana i polje nastupanja. Uzvi\u0161eni Allah u ovom ajetu nije spomenuo nahranjivanje siromaha, osnova je da nismo obavezni \u010diniti neki ibadet osim ako na njega ukazuje validan \u0161erijatski dokaz. (Fetav fi ahkamis-Sijam, str. 377, odgovorio \u0161ejh Muhammed Salih Usejmin)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>37-\u00a0 NAPA\u0160TANJE PROPU\u0160TENIH DANA ZA MEJJITA<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Moja majka je bila bolesna i zbog toga je propustila postiti odre\u00f0eni broj dana u ramazanu, nakon toga je umrla \u2013 \u0161ta smo obavezni u\u010diniti? Odgovor: Ako musliman ostavi post iz razloga \u0161to je bolestan, zatim u toj bolesti preseli, nije niko obavezan da napa\u0161ta za njega niti da izdvaja iskup za njega, zato \u0161to je on imao validan razlog u odga\u00f0anju napa\u0161tanja ramazana. Ako bi se desilo da je ozdravio od bolesti zbog koje je ostavi post, i zatim se nemarno odnosio prema napa\u0161tanju, propisano je njegovoj rodbini da naposte za njega propu\u0161tene dane. Na osnovu rije\u010di Allahovog Poslanika: \u201dKo umre a ostao je du\u017ean napostiti, za njega \u0107e postiti njegov staratelj.\u201d Ako ne\u0107e da poste za njega, onda \u0107e od njegove imovine \u2013 zaostav\u0161tine nahraniti za svaki dan po jednog siromaha. Svakom siromahu po pola sa\u2019a (dva pregr\u0161ta ili kila i po otprilike) hrane koja se koristi u tom podneblju. Nema smetnje da se cijeli iskup preda jednom siromahu. (Fetve \u0161ejha Bin Baza, 15 tom, str. 368)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<ul>\n<li>38- SPAJANJE NAMJERA U NAPA\u0160TANJU RAMAZANSKOG POSTA<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pitanje: Poznato je da je pohvalno postiti \u0161est dana \u0161evvala nakon mjeseca ramazana, mo\u017ee li \u017eena da posti \u0161est dana \u0161evvala dobrovoljnog posta a da u isto vrijeme namjerava da je to napa\u0161tanje propu\u0161tenih dana u mjesecu ramazanu?\u00a0\u00a0\u00a0 Odgovor: Nije dovoljno da osoba koja ima napostiti odre\u00f0eni broj dan iz ramazana posti \u0161est dana \u0161evvala, a istim postom namjerava i napa\u0161tanje posta iz ramazana, ve\u0107 je obavezna da naposti propu\u0161tene dane iz ramazana a zatim da posti \u0161est dana \u0161evvala, ako to bude \u017eeljela, prije nego \u0161to zavr\u0161i mjesec \u0161evval. (Fetve Stalne komisije: fetva broj 11663, 10 tom, str. 354)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Preuzeto sa <a href=\"http:\/\/minber.ba\/enciklopedija-izabranih-fetvi-o-postu\/\">www.minber.ba<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Pi\u0161e:\u00a0Elvedin Pezi\u0107 Pitanje: Ako se posta\u010d nalazi u avionu te uz pomo\u0107 sata ili televizije sazna da je nastupilo vrijeme iftara u mjestu iznad kojeg lete, ho\u0107e li i on iftariti u tom vremenu? Treba naglasiti da oni u avionu, zbog velike visine na kojoj leti avion, jo\u0161 vide sunce. I kako \u0107e postupiti osoba koja je iftarila u svome mjestu pa su uzletjeli i ponovo vidjeli sunce? &nbsp; 1- IFTAR ONOGA KO JE U AVIONU Pitanje: Ako se posta\u010d nalazi u avionu te uz pomo\u0107 sata ili televizije sazna da je nastupilo vrijeme iftara u mjestu iznad kojeg lete, ho\u0107e li i on iftariti u tom vremenu? Treba naglasiti da oni u avionu, zbog velike visine na kojoj leti avion, jo\u0161 vide sunce. I kako \u0107e postupiti osoba koja je iftarila u svome mjestu pa su uzletjeli i ponovo vidjeli sunce?\u00a0\u00a0 Odgovor: Posta\u010d koji se nalazi u avionu i pomo\u0107u sata ili televizije sazna da je nastupilo vrijeme iftara u mjestu iznad kojeg lete, a oni iz aviona, zbog visine na kojoj leti avion, jo\u0161 vide sunce, ne\u0107e iftariti sve dok ne za\u00f0e sunce. Kazao je Uzvi\u0161eni Allah: \u201dZatim upotpunite post dok ne nastupi no\u0107\u201d (Bekare,187. ), a u [&#8230;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":165,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-156","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ramazan"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/156","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=156"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/156\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":182,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/156\/revisions\/182"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/media\/165"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=156"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=156"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=156"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}