{"id":1465,"date":"2021-07-19T19:16:58","date_gmt":"2021-07-19T17:16:58","guid":{"rendered":"http:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/?p=1465"},"modified":"2021-07-19T19:16:58","modified_gmt":"2021-07-19T17:16:58","slug":"kurban-njegov-status-i-uslovi-pravednosti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/kurban-njegov-status-i-uslovi-pravednosti\/","title":{"rendered":"Kurban, njegov status i uslovi pravednosti"},"content":{"rendered":"\n

Priredio: Sead ef. Jasavi\u0107<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cUdhijja\u201d ili \u201ckurban\u201d je klanje \/ \u017ertvovanje odre\u0111enih \u017eivotinja, pod odre\u0111enim uslovima, u odre\u0111enim bajramskim danima, kao \u010din zahvale Allahu d\u017e.\u0161., Njegovom veli\u010danju i pribli\u017eavanju samo Njemu Jedinom – Stvoritelju svega svjetovi.<\/p>\n\n\n\n

Osnova<\/strong>
klanja u Kurbanu :<\/strong> Kurban u Kurbanu zasnovan je na Kur'anu, sunnetu i id\u017emi.
Kur'an: Uzvi\u0161eni Allah ka\u017ee: “Zato se klanjajte svome Gospodaru i zaklanjajte njegovu \u017ertvu!” (Al-Qawser, 2)<\/p>\n\n\n\n

Sunnet: Enes ra, ka\u017ee: \u201eAllahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zaklao je rukom dva velika, crno-bijela, rogata ovna, za \u017ertvu; rekao je Bismillah, donose\u0107i tekbir, pritiskaju\u0107i ih nogom na rame. ” (Muttefekun alejh)<\/p>\n\n\n\n

Ijma ‘\/ konsenzus: Svi muslimani svijeta, svih vremena, sla\u017eu se da je klanje kurbana ustaljeno islamsko pravilo.<\/p>\n\n\n\n

Status klanja \u017ertava<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Islamski se u\u010denjaci razilaze u dva stava kada je u pitanju rangiranje pravila kurbana:<\/p>\n\n\n\n

1. Klanje kurbana obaveza je svakog imu\u0107nog muslimana (vad\u017eiba). Ovo je stajali\u0161te o Rebi'i, Evza'iju, Abu Hanifi, Imamu Lejsu i dijelu Malikija. Njihov stav, izme\u0111u ostalog, zasnovan je na sljede\u0107em dokazu: “… i \u017ertva Ga kolje!” (Al-Qawser, 2)<\/p>\n\n\n\n

2. Klanje kurbana je sunnet i nije obavezno. Ovoga stava zastupa se ve\u0107ina islamske uleme poput Imama Malika, \u0160afije, Ahmeda, Ishaka, Abu Sawara, Muzenija, Ibn al-Munzira, Davuda, Ibn Hazma i drugih. Njegov stav, izme\u0111u ostalog, zasnovan je na hadisu Umm Salam ra, koji ka\u017ee: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: tijelo! ” (Muslim, br. 1977)<\/p>\n\n\n\n

Mi\u0161ljenje ve\u0107ine islamske uleme da klanje kurbana nije vad\u017eib \/ obaveza, ve\u0107 sunnet, ispravnije je, utemeljenije i ja\u010de. (Vidjeti: Sahihu Fikhil-Sunneh, 2\/369.)<\/p>\n\n\n\n

\u0160ta se smije \u017ertvovati?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Za kurban je dozvoljeno klanje samo stoke kao \u0161to su kamile, stoka i brave (ovce, koze), prema Allahovim rije\u010dima, koji ka\u017ee: \u201ePropisali smo svakoj vjerskoj zajednici klanje kurbana da spominje Allahovo ime prilikom klanja stoke. On daje … “(al-Had\u017e, 34) Jedan dio islamskih u\u010denjaka prenosi id\u017emu ‘ulemu da za kurban nije dozvoljeno klati ni\u0161ta osim stoke.<\/p>\n\n\n\n

2. Pored stoke, za \u017ertvu je dozvoljeno i klanje divljih krava (bizona, bivola). O ovom stavu govori imam Ibn al-Munzir od Hasana b. Saliha, a ovaj od Dawud al-Zahirija.<\/p>\n\n\n\n

3. Dozvoljeno je klanje svake \u017eivotinje \u010dije se meso jede za kurban, svejedno hoda li na \u010detiri noge ili leti!? Ovo je stav Ibn Hazma. (Vidi: Muhalla, 7\/358.)<\/p>\n\n\n\n

Stav ve\u0107ine islamskih u\u010denjaka je utemeljeniji i ja\u010di stav jer je potkrepljen kur'anskim ajetom, a i zato \u0161to je od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zabilje\u017eeno da je klao samo deve, stoku i brave za \u017ertvu. (Vidjeti: Sahihu Fikhil-Sunneh, 2\/369.)<\/p>\n\n\n\n

Starost kurbana?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

D\u017eabir ra, ka\u017ee: Poslanik je vidio, rekao je, “Ne kolji ni\u0161ta osim ‘musinne’, a ako nisi u mogu\u0107nosti onda ‘jiz'u’ ovaca.” (Muslim, br. 1963, Abu Davud, br. 2797, Nesa'i, 7\/218, Ibn Mad\u017ee, br. 3141.)<\/p>\n\n\n\n

“Musinna” kod goveda je krava koja ima dvije godine i u\u0161la je u tre\u0107u, a kod deva je djevoj\u010dica koja je napunila pet i ulazi u \u0161estu, a u bravama (ovca-jarac) “musinna” je krava koja je napunio godinu dana i u\u0161ao u drugu godinu, a ako ne mo\u017ee prona\u0107i takvu bravu, dozvoljeno je zaklati jiz'u \/ jagnje staro \u0161est mjeseci – i na tome je ve\u0107ina islamskih u\u010denjaka, osim da ista ve\u0107ina uleme ka\u017ee da je u svakom slu\u010daju dozvoljeno klanje \u0161estomjese\u010dnog jagnjeta za \u017ertvu, te da je uslov “nemogu\u0107nost pronalaska brave godinu dana”, a spomenuti hadis se tuma\u010di kao istihbab \/ lijepo djelo, ali koje nije obavezno. Suprotno njihovom mi\u0161ljenju, me\u0111utim, postoji ja\u010de mi\u0161ljenje da jagnje staro \u0161est mjeseci ni u kom slu\u010daju nije dozvoljeno, prema vanjskom zna\u010denju spomenutog hadisa, a Allah najbolje zna. \u0160to se ti\u010de koze – “musinna” je koza koja ima godinu dana, a u\u0161la je u drugu godinu, samo u njenom slu\u010daju nije dozvoljeno zaklati \u0161estomjese\u010dno dijete ako nije u mogu\u0107nosti zaklati bravu godinu dana prema islamskoj id\u017emi. ulemi. (Vidjeti: Sahihu Fikhil-Sunneh, 2\/372.)<\/p>\n\n\n\n

Mahane koji se mogu na\u0107i u kurbanu<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mahane koje se mogu na\u0107i u kurbanu podijeljene su u tri skupine:<\/p>\n\n\n\n

1. Mahane za koje kurban nije ta\u010dan: to su \u010detiri vrste mahana, koje potvr\u0111uje sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i oko kojih se svi islamski u\u010denjaci sla\u017eu, kako je navedeno u hadis Berra'a b. saws, rekao je: \u201e\u010detiri mahane uop\u0107e nisu dozvoljene u kurbanu: o\u0161te\u0107enje oka (al-‘awra ‘), te\u0161ka bolest (al-merida), o\u0161te\u0107enje ekstremiteta \/ nogu (al-‘arja ‘), o\u0161te\u0107enje ko\u0161tane sr\u017ei, al-hezila, al-‘ajfa’). ” (Sahih. Nesa'i, 7\/215, Ibn Mad\u017ee, 3144, Ahmed, 4\/284.)<\/p>\n\n\n\n

Dakle: utrnulost ili sljepo\u0107a oka, izra\u017eena i vidljiva bolest za razliku od blage bolesti, slomljena ili slomljena noga, te\u0161ka i slaba ko\u0161tana sr\u017e – mahane su koje ne treba na\u0107i u kurbanu.<\/p>\n\n\n\n

2. Mahane koje su mekruh i koje se isku\u0161avaju u kurbanu, ali pored kojih je kurban ispravan za klanje, kao \u0161to su:<\/p>\n\n\n\n

a.) Prekid uha ili dela uha.<\/p>\n\n\n\n

Ve\u0107ina islamske uleme vjeruje da nije dozvoljeno prinositi \u017ertvu sa o\u0161te\u0107enim ili slomljenim uhom – \u0161to je upitno jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu nazna\u010dio koje su \u010detiri mahane zabranjene. Alija ra, rekao je, “Nare\u0111eno nam je da dobro provjerimo o\u010di i u\u0161i (hajvanu).” (Nesa'i, 7\/217, Ahmed, 1\/95, Tirmidhi, br.1498, Abu Dawud, br.284, Ibn Mad\u017ee, br.3142.) Ova nam predaja govori da treba izbjegavati \u017eivotinje. , o\u0161te\u0107eno ili slomljeno uho, ali ne i da nije dozvoljeno klanje te \u017eivotinje za \u017ertvu.<\/p>\n\n\n\n

Islamski se u\u010denjaci tako\u0111e razilaze po pitanju \u017eivotinja koje nemaju u\u0161i (kubu) od ro\u0111enja. Abu Hanifah, Malik i Shafi'i smatraju da nije dozvoljeno klanje kurbana \u017eivotinje koja nema u\u0161i od ro\u0111enja, a ako \u017eivotinja ima u\u0161i ali su male – dozvoljeno je klanje kurbana.<\/p>\n\n\n\n

b.) Prijelom roga ili njegovog ve\u0107eg dijela.<\/p>\n\n\n\n

Ve\u0107ina islamske uleme vjeruje da je dozvoljeno da kurban kolje \u017eivotinju kojoj je slomljen rog ako ne krvari, a ako krvari – imam Malik to smatra mekruhom i zabranjenim jer ga smatra izuzetno bolesnom \u017eivotinjom. (Vidi: Istizkar, 15\/132.)<\/p>\n\n\n\n

Tradicije koje zabranjuju klanje kurbana sa slomljenim rogovima nisu sahih \/ nisu ta\u010dne.<\/p>\n\n\n\n

3. Mahane koje se nalaze u kurbanu, a nisu ni haram ni mekruh, tj. Ne postoje sahih tradicije koje ove mahane svrstavaju u zabranjene ili poku\u0161ane mahane, i ako postoje neki islamski u\u010denjaci koji ih smatraju zabranjenim, poput bezubih ili bezrepih \u017eivotinja. ili o\u0161te\u0107eni nos ili jaja bez jaja itd.<\/p>\n\n\n\n

Kako bi trebala izgledati \u017ertva?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

1. Da budete \u0161to ljep\u0161i i debeli. Abu Umama b. Sahl ra, ka\u017ee: “Dok smo bili u Medini, tovili smo \u017ertve, a to je bila praksa muslimana!” (Bukhari, 10\/12.)<\/p>\n\n\n\n

2. Ve\u0107ina ulema misli da je bolje klati deve, pa stoku, a zatim brave, za razliku od Malika koji smatraju da je vrednije klati brave nego stoku, a zatim i deve, prema kvaliteti mesa, i zato \u0161to Poslanik pila zaklani ovnovi za \u017ertvu.<\/p>\n\n\n\n

3. Bolje je protresti bravu nego sudjelovati s vi\u0161e ljudi u jednoj govedini.<\/p>\n\n\n\n

4. Najbolje je zaklati bijelu kurban, zatim sme\u0111u pa crnu.<\/p>\n\n\n\n

5. Bolje je zaklati mu\u017ejaka nego \u017eenku.<\/p>\n\n\n\n

Dodaci:
<\/strong>
Dozvoljeno je da sedam ljudi zajedno u\u010destvuje u klanju stoke prema hadisu D\u017eabira ibn Abdullaha ra, koji ka\u017ee: (Muslim, br. 1318.)<\/p>\n\n\n\n

-Prema nekim islamskim u\u010denjacima kao \u0161to su Ishaq b. Rahivayh i drugi, deset ljudi mo\u017ee da u\u010destvuje u klanju deve, prema predaji Ibn Abbas ra, koji ka\u017ee: Bajram; Zaklali smo kravu za sedam, a devu za deset. ” (Sahih. Tirmizi, br. 1501, Nesa'i, 7\/222, Ibn Mad\u017ee, br. 3131, Ibn Huzaymah, br. 2908.)<\/p>\n\n\n\n

-Prema ve\u0107ini islamskih u\u010denjaka, dozvoljeno je zaklati jedan kurban za cijelu porodicu, prema predaji od ‘Ata'a b. Yasara koji je zatra\u017eio od Abu Ayyub al-Ansari ra-a: \u017ertvu za sebe i svoju porodicu, a oni bi jedite sami od toga i hranite druge time dok se ljudi nisu po\u010deli dizati, pa je postalo kao \u0161to je postalo! ” Hadis bilje\u017ee imam Tirmizi, broj 1505, imam Malik, Ibn Majda, broj 3125. imam Tirmizi, rhm i Evza'ije. Abdullah b. Mubarak i hanefije smatraju da je bravce – kurban samo za jednu osobu, a ne za cijelu porodicu. (Vidjeti: Tuhfetul-Ahvezi, br. 1505, 5\/77.)<\/p>\n\n\n\n

Za razliku od Hanafija, druge pravne \u0161kole smatraju da je dozvoljeno da krava ili deva u\u010destvuju, pored onih koji \u017eele \u017ertvu, i onih koji ne \u017eele \u017ertvu, ve\u0107 samo \u017eele meso ili \u017eele otkupninu i kefaret za neke od njih. kr\u0161enje had\u017ea nijedan kurban ne utje\u010de na nijjet onoga ko \u017eeli kurban. (Vidi djelo: al-Havi, imam El-Maverdi, 19 \/ 145-146.)<\/p>\n\n\n\n

Vrijeme klanja \u017ertve:<\/p>\n\n\n\n

1. Kada sunce izlazi i protekne vrijeme koliko je potrebno za klanjanje bajram-namaza i odr\u017eavanje dvije hutbe. Nakon ovog vremena dozvoljeno je klanjati kurban bez obzira da li je klanjao bajram-namaz ili ne, i bez obzira da li je onaj koji \u017eeli klanjati kurban klanjao bajram-namaz ili ne, i bez obzira da li je stanovnik selo i pustinja ili je stanovnik grada. Ovoga stava zastupaju Imam \u0160afija, Davud al-Zahiri, Ibn al-Munzir i drugi.<\/p>\n\n\n\n

2. Za stanovnike sela i pustinja vrijeme klanja kurbana po\u010dinje od vremena druge zore, dok za stanovnike gradova vrijeme klanja kurbana po\u010dinje tek nakon bajram-namaza i hutbe. Ako gra\u0111ani zakolju kurban prije toga, to nije u redu. Ovo su stajali\u0161te imali imam Abu Hanifa i \u2018Ata\u2019.<\/p>\n\n\n\n

3. Nije dozvoljeno klanje kurbana osim nakon zavr\u0161etka bajram-namaza i hutbe. Ovaj stav je bio imam Malik rhm ..<\/p>\n\n\n\n

4. Nije dozvoljeno prinositi \u017ertvu prije bajram-namaza, a dozvoljeno je prinositi \u017ertvu poslije bajram-namaza, i ne treba \u010dekati \u017ertvu koju \u0107e prinijeti imam da bi mi se prinosio. Ovakav stav zauzeo je imam Ahmed.<\/p>\n\n\n\n

Enes ibn Malik ra, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:! ” (Muttefekun alejh)<\/p>\n\n\n\n

Vrijeme zavr\u0161etka klanja kurbana je do po\u010detka ak\u0161ama 13 zul-hid\u017ed\u017ee (10.11.2012.).<\/p>\n\n\n\n

-Dozvoljeno je jesti \u017ertveno meso, dijeliti ga s onima koji ga trebaju, kao i dio ostavljati za kasniju upotrebu. Allah, d\u017e.\u0161., ka\u017ee: \u201eI da bi se odre\u0111enih dana, tokom klanja kurbana, koje im je Allah osigurao, spominjalo njegovo ime. Jedite njihovo meso i hranite siroma\u0161ne i siroma\u0161ne. ” (El-Had\u017e, 28)<\/p>\n\n\n\n

-Vlasniku kurbana nije dozvoljeno da prodaje bilo \u0161ta od kurbana ni svoju ko\u017eu ni vunu ni kosu ni meso ni kosti ni bilo \u0161ta drugo. Ebu Seid ra, prenosi da je Poslanik savs rekao: jedi od toga, dijeli ga za milostinju i koristi ko\u017ee kurbana i ne prodaje ih … \u201d(Ahmed, 4\/15)<\/p>\n\n\n\n

-Kasar ne smije svoj rad platiti kurbanom, ve\u0107 odvojeno novcem, a ina\u010de mu je dozvoljeno davati kurban za milostinju. Tu se nalazi ve\u0107ina islamske uleme. Suprotno tome, Hasan al-Basri i Abdullah b. Ubayd b. Umayr smatrali su da se mesaru mo\u017ee naplatiti posao na ko\u017ei kurbana. (Vidjeti: Sahihu Fikhil-Sunneh, 2\/379.)<\/p>\n\n\n\n

Vrijednije je zaklati \u017ertvenu \u017eivotinu nego dijeliti novac kao milostinju.<\/p>\n\n\n\n

-Ako se u me\u0111uvremenu pripremljena \u017eivotinja izgubi, oboli ili bude ljep\u0161a – osoba nije du\u017ena nabaviti novu \u017eivotinju za \u017ertvu, prema tradiciji iz Temi b. Huvays, koja ka\u017ee:. Pitao sam Ibn Abbas ra o tome, a on mi je rekao: “Ni\u0161ta stra\u0161no (slobodan si)!” (Bejheki, 9\/289.)<\/p>\n\n\n\n

Dopu\u0161teno je slati i klati \u017ertve u drugi grad ili dr\u017eavu ako je potrebno.  <\/p>\n\n\n\n

Imam al-Newawi rhm., U komentaru na Anasov hadis: \u201eAllahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zaklao je rukom dva velika, crno-bijela, rogata ovna za \u017ertvu ; rekao je Bismillah, donose\u0107i tekbir, pritiskaju\u0107i ih nogom na rame. ” (Muttefekun alejh) – ka\u017ee: \u201eTako\u0111e je lijepo za \u017ertvu zaklati rogatog ovna, a dozvoljeno je zaklati vi\u0161e \u017eivotinja. Islamski se u\u010denjaci sla\u017eu da je dozvoljeno da kurban zakolje ovna koji nema rogove od ro\u0111enja. Islamski se u\u010denjaci ne sla\u017eu oko pitanja ovna kojem je slomljen rog. Imam \u0160afija, imam Abu Hanifa i ve\u0107ina islamskih u\u010denjaka smatraju dopu\u0161tenim klanje kurbana kojem je slomljen rog, bez obzira na to krvari li ili ne. Imam Malik rhm., Smatrao je takvog kurbana mekruhom ako mu je rog krvario i smatrao ga je mahan.<\/p>\n\n\n\n

Islamski se u\u010denjaci sla\u017eu da je lijepo tra\u017eiti i birati najljep\u0161u \u017eivotinju i svi se sla\u017eu da su zbog \u010detiri mahane, koje se spominju u hadisu o Al-Berra'i: izra\u017eena i vidljiva bolest (al-meridah) , oslabljena ko\u0161tana sr\u017e (al-kesira, al-hezila, al-‘ajfa ‘), utrnulost ili sljepo\u0107a (al-‘avra’), slomljena ili slomljena noga (al-‘arja ‘) – nije dozvoljeno klanje \u017eivotinja za \u017ertvu<\/p>\n\n\n\n

Opis kurbana koji se spominje u hadisu, \u201cemlehajn\u201d zna\u010di da je mustahab i lijepo odabrati kurban i po boji kose oko koje se ulema sla\u017ee. \u0160afije ka\u017eu: najljep\u0161i je bijeli kurban, zatim \u017euti \/ sme\u0111i \/ sme\u0111i, pa crno-bijeli pa crni. U jednom hadisu se ka\u017ee: “Gazi na crno, le\u017ei u crnom i gleda u crno”, tj. Noge su mu crne, trbuh crn, a o\u010di crne, a Allah najbolje zna!<\/p>\n\n\n\n

(Zaklao ih je vlastitom rukom) tj. Lijepo je i mustahab je da \u010dovjek li\u010dno zakolje svoj kurban i ne ovlasti nikoga da to \u010dini, osim ako postoji neka opravdana situacija kada je mustahab barem prisutan njegovom klanju. Ako ovlasti muslimana da zakolje kurban, dozvoljeno je bez ikakvog neslaganja, a ako mu\u0161karac ovlasti kitabija (hri\u0161\u0107anina ili Jevreja) da zakolje kurban, to \u0107e biti poku\u0161aj djela (mekruh-tenzih), ali kurban je ta\u010dno. Ovo je na\u0161 mezheb (\u0160afija), a tako\u0111e je i mezheb \/ stav drugih islamskih u\u010denjaka, osim Imama Malika rhm., U jednoj predaji, koji to smatra zabranjenim.<\/p>\n\n\n\n

Dozvoljeno je odobriti djetetu ili \u017eeni koja ima menstruaciju za klanje kurbana, ali je mekruh \/ poku\u0161aj produ\u017eenja djeteta, za razliku od \u017eene koja je u menstrualnom ciklusu, o \u010demu postoje razli\u010dita mi\u0161ljenja: dijete je va\u017enije od knjige (kr\u0161\u0107anske ili jevrejske). \u0160afije vjeruju da osoba koja tra\u017ei zamjenu u klanju kurbana treba potra\u017eiti muslimana koji je dobro upoznat sa pravilima klanja i kurbana i koji je upoznat sa \u0161artovima i sunnetima, a Allah najbolje zna .<\/p>\n\n\n\n

(Ve semma) tj. Koju je izgovorio Bismillah i ovo je dokaz valjanosti izricanja besmele nad zaklanim \u017eivotinjama i \u017ertvama oko kojih postoji konsenzus islamske uleme. Islamski se u\u010denjaci ne sla\u017eu samo oko toga da li je izgovaranje besmela prilikom klanja \u017eivotinje povelja \/ uvjet ispravnosti ili je samo mustahabb \/ lijepo. U tom pogledu postoji neslaganje, \u0161to smo detaljnije objasnili u poglavlju o lovu.<\/p>\n\n\n\n

(Ve kebbere) tj. Izgovorio Allahu Akbar. Lijepo je re\u0107i takbir sa Bismillom i re\u0107i: “Bismillah, Allahu Akbar.”<\/p>\n\n\n\n

(Pritiskaju\u0107i ih nogom na rame), tj. Kako bi bio stabilniji tokom klanja i kako \u017eivotinja ne bi odmahivala glavom, \u0161to bi nas ometalo u izvr\u0161enju \u010dina klanja ili kako nam ne bi na\u0161tetilo na bilo koji na\u010din.<\/p>\n\n\n\n

Ovaj hadis koji dozvoljava takvo pona\u0161anje ispravniji je od hadisa koji zabranjuju takvo pona\u0161anje. ” (Vidjeti: Sherhul-Nevevi ‘ala Muslim, br. 1966, 13\/121.)<\/p>\n\n\n\n

Prvo objavljivanje: ponedeljak, 01. decembar 2008. 02:06 – minber.ba<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Priredio: Sead ef. Jasavi\u0107 \u201cUdhijja\u201d ili \u201ckurban\u201d je klanje \/ \u017ertvovanje odre\u0111enih \u017eivotinja, pod odre\u0111enim uslovima, u odre\u0111enim bajramskim danima, kao \u010din zahvale Allahu d\u017e.\u0161., Njegovom veli\u010danju i pribli\u017eavanju samo Njemu Jedinom – Stvoritelju svega svjetovi. Osnovaklanja u Kurbanu : Kurban u Kurbanu zasnovan je na Kur'anu, sunnetu i id\u017emi.Kur'an: Uzvi\u0161eni Allah ka\u017ee: “Zato se klanjajte svome Gospodaru i zaklanjajte njegovu \u017ertvu!” (Al-Qawser, 2) Sunnet: Enes ra, ka\u017ee: \u201eAllahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zaklao je rukom dva velika, crno-bijela, rogata ovna, za \u017ertvu; rekao je Bismillah, donose\u0107i tekbir, pritiskaju\u0107i ih nogom na rame. ” (Muttefekun alejh) Ijma ‘\/ konsenzus: Svi muslimani svijeta, svih vremena, sla\u017eu se da je klanje kurbana ustaljeno islamsko pravilo. Status klanja \u017ertava Islamski se u\u010denjaci razilaze u dva stava kada je u pitanju rangiranje pravila kurbana: 1. Klanje kurbana obaveza je svakog imu\u0107nog muslimana (vad\u017eiba). Ovo je stajali\u0161te o Rebi'i, Evza'iju, Abu Hanifi, Imamu Lejsu i dijelu Malikija. Njihov stav, izme\u0111u ostalog, zasnovan je na sljede\u0107em dokazu: “… i \u017ertva Ga kolje!” (Al-Qawser, 2) 2. Klanje kurbana je sunnet i nije obavezno. Ovoga stava zastupa se ve\u0107ina islamske uleme poput Imama Malika, \u0160afije, Ahmeda, Ishaka, Abu Sawara, Muzenija, Ibn al-Munzira, Davuda, Ibn Hazma i drugih. Njegov stav, izme\u0111u ostalog, zasnovan je na hadisu Umm Salam ra, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1466,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[],"class_list":["post-1465","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-islam"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1465","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1465"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1465\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1467,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1465\/revisions\/1467"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1466"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1465"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1465"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1465"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}