{"id":1435,"date":"2021-05-13T15:15:06","date_gmt":"2021-05-13T13:15:06","guid":{"rendered":"http:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/?p=1435"},"modified":"2021-05-13T15:15:06","modified_gmt":"2021-05-13T13:15:06","slug":"sazetak-propisa-o-bajramu-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/sazetak-propisa-o-bajramu-3\/","title":{"rendered":"Sa\u017eetak propisa o Bajramu"},"content":{"rendered":"\n

Pi\u0161e:  mr. Pezi\u0107 Elvedin<\/strong>
Muslimani imaju dva godi\u0161nja praznika – Ramazan i Ramazanski bajram. Ovi dani, dani Bajrama, povezani su s odre\u0111enim propisima koje bi svaki musliman trebao znati, pa \u0107emo te propise objasniti \u0161to je kra\u0107e mogu\u0107e, bez ulaska u rasprave u\u010denjaka o odre\u0111enim pitanjima. Bajram je propisan kao dan radosti za muslimane, dan zahvalnosti Uzvi\u0161enom za uspje\u0161no izvr\u0161enje jednog od dva velika ibadeta ili post Ramazana ili deset dana zul-hid\u017ed\u017ee u pokornosti Allahu. Ovo su dvije sjajne sezone i mogu\u0107nosti za obo\u017eavanje i postizanje Allahovog oprosta, \u0161to bi trebao biti \u017eivotni cilj svakog muslimana. Muslimani tokom godine nemaju drugih praznika, osim dva Bajrama, had\u017ed\u017ea i ramazana. Ako to znamo, tada nam je kristalno jasno koliko su se muslimani poni\u017eavali zanemaruju\u0107i dostojanstveno obilje\u017eavanje svojih gozbi i nerado prihva\u0107aju\u0107i komemoraciju nevjernika. Na\u0161a djeca o\u010dekuju pakete povodom Nove godine, a \u010desto ih ne dobivaju za bajram. I tako se na\u0161a djeca, nevina i nevina, odgajaju da vole i nestrpljivo i\u0161\u010dekuju tu\u0111e praznike, praznike s kojima muslimani nemaju ni\u0161ta zajedni\u010dko, a koji se \u010desto predstavljaju kao me\u0111unarodni, a u biti su praznici, uglavnom hri\u0161\u0107ani, ali i drugi vjerski i ideolo\u0161ke grupe. Stoga je izuzetno velika potreba da se muslimanima objasni pitanje obilje\u017eavanja raznih praznika, kako bi mogli razlikovati svoje od drugih, te kako ne bi izgubili svoj identitet, \u0161to se, na\u017ealost, puno doga\u0111a. Na\u0161a djeca o\u010dekuju pakete povodom Nove godine, a \u010desto ih ne dobivaju za bajram. I tako se na\u0161a djeca, nevina i nevina, odgajaju da vole i nestrpljivo i\u0161\u010dekuju tu\u0111e praznike, praznike s kojima muslimani nemaju ni\u0161ta zajedni\u010dko, a koji se \u010desto predstavljaju kao me\u0111unarodni, a u biti su praznici, uglavnom hri\u0161\u0107ani, ali i drugi vjerski i ideolo\u0161ke grupe. Stoga je izuzetno velika potreba da se muslimanima objasni pitanje obilje\u017eavanja raznih praznika, kako bi mogli razlikovati svoje od drugih, te kako ne bi izgubili svoj identitet, \u0161to se, na\u017ealost, puno doga\u0111a. Na\u0161a djeca o\u010dekuju pakete povodom Nove godine, a \u010desto ih ne dobivaju za bajram. I tako se na\u0161a djeca, nevina i nevina, odgajaju da vole i nestrpljivo i\u0161\u010dekuju tu\u0111e praznike, praznike s kojima muslimani nemaju ni\u0161ta zajedni\u010dko, a koji se \u010desto predstavljaju kao me\u0111unarodni, a u biti su praznici, uglavnom hri\u0161\u0107ani, ali i drugi vjerski i ideolo\u0161ke grupe. Stoga je izuzetno velika potreba da se muslimanima objasni pitanje obilje\u017eavanja raznih praznika, kako bi mogli razlikovati svoje od drugih, te kako ne bi izgubili svoj identitet, \u0161to se, na\u017ealost, puno doga\u0111a. i u osnovi su to praznici, uglavnom, kr\u0161\u0107ana, ali i drugih vjerskih i ideolo\u0161kih grupa. Stoga je izuzetno velika potreba da se muslimanima objasni pitanje obilje\u017eavanja raznih praznika, kako bi mogli razlikovati svoje od drugih, te kako ne bi izgubili svoj identitet, \u0161to se, na\u017ealost, puno doga\u0111a. i u osnovi su to praznici, uglavnom, kr\u0161\u0107ana, ali i drugih vjerskih i ideolo\u0161kih grupa. Stoga je izuzetno velika potreba da se muslimanima objasni pitanje obilje\u017eavanja raznih praznika, kako bi mogli razlikovati svoje od drugih, te kako ne bi izgubili svoj identitet, \u0161to se, na\u017ealost, puno doga\u0111a.<\/p>\n\n\n\n

ZAKONSKI PROPISI VEZANI ZA DAN RAMBANA I IZVO\u0110ENJE BAZAMBOLE\u017dE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dokazi iz Kur'ana, sunneta Allahovog Poslanika i konsenzusa islamskih u\u010denjaka ukazuju na regularnost bajram-namaza. Dokaz iz Kur'ana: Rije\u010di Uzvi\u0161enog: “Mi smo vam zaista dali mnogo dobra, zato se molite svom Gospodaru i \u017ertvujte.” (Al-Qawser, 1-2.) Qatadah, rhm., Poznati komentator Kur'ana, rekao je da se rije\u010d “moli” odnosi na obavljanje bajram-namaza. Dokaz iz sunneta: \u0160to se ti\u010de hadisa koji ukazuju na propisanost bajram-namaza, oni su mnogobrojni i dose\u017eu granicu mutevatir hadisa. Jedan od njih je hadis Ibn Abbasa, ra, u kojem on ka\u017ee: \u201ePrisustvovao sam bajram-namazu sa Allahovim Poslanikom Ebu Bekrom, Omerom i Osmanom ra, i svi su klanjali bajram-namaz prije bajramske hutbe. ” (Bukhari)Mnogi islamski u\u010denjaci spomenuli su jednoglasni stav, konsenzus, islamskih u\u010denjaka po pitanju redovnosti bajram-namaza.<\/p>\n\n\n\n

UREDBA MOLITVE ZA BAJRAM<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Iznijev\u0161i tradicije i stavove koji potvr\u0111uju zakonitost bajram-namaza, odnosno da je praksa u islamu utemeljena, postavlja se pitanje koje je pravilo bajram-namaza u islamu, odnosno da li je to stroga obaveza (farz ajn) da musliman klanja bajram-namaz ili je to kolektivna obaveza (farz kifaja) ili ustaljeni sunnet?<\/p>\n\n\n\n

Islamski pravnici zauzeli su razli\u010dite stavove po ovom pitanju. Neki su smatrali da je klanjanje bajram-namaza stroga obaveza prema svakom punoljetnom muslimanu, drugi da je to kolektivna obaveza (ako ga je izvr\u0161ila jedna grupa muslimana, uklju\u010duje i obavezu drugih, a ako ga niko nije izvr\u0161io, svi bi bilo gre\u0161no), dok je ve\u0107ina islamskih u\u010denjaka obavljanje bajram-namaza smatrala utvr\u0111enim sunnetom, a ovo je stajali\u0161te: Maliki, \u0160afija, slovni pravni fakultet, Abu Jusuf i Es-Serhasi – pravnici hanefijske pravne \u0161kole, i drugi u\u010denjaci Salafa. Me\u0111utim, bez obzira na raznolikost pogleda i dokaze kojima su u\u010denjaci podr\u017eali svoje stavove, sama \u010dinjenica da su bajram-namazi u najmanju ruku utvr\u0111eni sunnet dovoljna je da nam uka\u017ee na vrijednost bajram-namaza.<\/p>\n\n\n\n

Spomenut \u0107emo samo neke dokaze koje su pravnici naveli dokazuju\u0107i svoje stavove, kako bi ukazali na veli\u010dinu bajram-namaza u islamu.<\/p>\n\n\n\n

Citirani ajet, koji smo citirali kao dokaz propisanosti bajram-namaza, do\u0161ao je u imperativnom obliku (imperativu): “… zato se molite svom Gospodaru”, a u islamu je osnova taj ibadet, koji je nare\u0111en u obliku imperativa, obavezan je (vad\u017eib) dok ne postoji jo\u0161 jedan argument koji ubla\u017eava ovaj oblik zapovijedi i spu\u0161ta klanjanje sa nivoa vad\u017eiba na nivo pohvale.<\/p>\n\n\n\n

Prenosi se od Umm Atiyyah, alejhis-selam, da je rekla: bajram-musali. ” (Bukhari)<\/p>\n\n\n\n

Dakle, primjetno je da Umm Atiyya u ovom hadisu ka\u017ee “on nam je zapovjedio”, \u0161to jasno ukazuje na propisnost i veli\u010dinu bajram-namaza u islamu, te podr\u017eava mi\u0161ljenja onih u\u010denjaka koji su smatrali obaveznim klanjanje bajram-namaza.<\/p>\n\n\n\n

Na osnovu ovog hadisa, jedan broj u\u010denjaka smatrao je obaveznim dolazak na bajram-bajram, bez pravljenja razlike izme\u0111u mu\u0161karca i \u017eene. Ovaj hadis, u najmanju ruku, ukazuje na to da je propisano prisustvo \u017eena u bajram-namazu.<\/p>\n\n\n\n

Prisustvo \u017eena u bajram-namazu je ibadet koji je, na\u017ealost, u na\u0161im krajevima u velikoj mjeri zanemaren i treba ga o\u017eivjeti, posebno na mjestima gdje postoji adekvatan prostor za bajram-namaz.<\/p>\n\n\n\n

Spomenuv\u0161i dokaze koji ukazuju na opravdanost ovog ibadeta i pitanje propisa bajram-namaza, hronolo\u0161ki \u0107emo navesti najva\u017enije propise koji se odnose na ovo poglavlje, od osobe koja napu\u0161ta ku\u0107u do molitve i povratka ku\u0107i. .<\/p>\n\n\n\n

KUPANJE PRIJE ODLAZANJA NA BAJRAM-MOLITVU<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mnogi hadisi ukazuju da je kupanje povodom Bajrama bilo praksa Allahovog Poslanika, alejhisselam. Ali svi hadisi na tu temu su daif (slabi) i ne mogu se koristiti kao \u0161erijatski argumenti. \u0160eik Albani detaljno je spomenuo slabost svih ovih hadisa u knjizi \u201eIrwaul-galil\u201c (sv. 1, str. 174). U vjerodostojnim tradicijama zabilje\u017eeno je od Ibn Omera, Alije, ra, i nekih drugih u\u010denjaka iz prvih generacija da su kupanje bajram-namazima smatrali pohvalnim. \u010dak su i neki u\u010denjaci spomenuli konsenzus islamskih pravnika da je pohvalno i lijepo kupati se za bajram-namaz.<\/p>\n\n\n\n

Analogija je jedan od valjanih dokaza koji ukazuje da je kupanje za Bajram pohvalno. Kako je propisano, a prema nekim u\u010denjacima to je vad\u017eib, kupanje prije odlaska na d\u017eumu, tako je i kupanje propisano za bajram-namaz, jer je razlog naru\u010divanja kupanja za d\u017eumu-namaz prisutan u Bajramsko okupljanje ljudi na jednom mjestu.<\/p>\n\n\n\n

Najbolje vrijeme za kupanje je poslije jutarnje molitve za one koji to mogu i to im ne\u0107e na\u0161tetiti, a ako ne mogu, smiju se kupati u no\u0107i uo\u010di Bajrama.

KAKO \u0106E ONI KOJI IDE NA BAJRAM-HALJINU?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sunnet je da se \u010dovjek lijepo obu\u010de kad ode na bajram-namaz. \u010dovjek bi za Bajram trebao nositi najljep\u0161u odje\u0107u koju posjeduje. Na to indirektno ukazuje hadis ‘Omera, ra, u kojem se spominje da je bio na pijaci i vidio da se prodaje svileni ogrta\u010d, a on ga je uzeo i donio Poslaniku, alejhisselam. . Zatim je rekao Poslaniku: “Kupi sebi ovaj ogrta\u010d, tako da ga mo\u017ee\u0161 nositi kad ide\u0161 na bajram-namaz i kad ti do\u0111u delegacije”, a Poslanik mu re\u010de: “Nose ga samo oni koji nemaju udio na Ahiretu. ” (Buhari i Muslim) U ovom hadisu Allahov Poslanik je odbacio ovaj ogrta\u010d jer je bio od svile, a istovremeno vidimo da Poslanik nije poricao govor Omera, ra, kada mu je spomenuo da se odjene lijepo za Bajram, i kada do\u010dekuje delegacije. Postoje mnogi drugi hadisi u kojima se navodi da je Poslanik nosio najljep\u0161u odje\u0107u koju je imao za Bajram, da je imao ogrta\u010d koji je nosio samo za Bajram, da je naredio da se za Bajram nosi najbolja odje\u0107a koju posjeduje. svi hadisi koji dolaze po ovom pitanju su slabi (daif). Me\u0111utim, ovo ne negira ovaj propis, jer smo ve\u0107 naveli da je na ovaj propis ukazan spomenuti hadis Omera, ra, koji su zabilje\u017eili Buhari i Muslim. Stoga te\u0161ko mo\u017eemo na\u0107i knjigu islamskog zakona (fikh) u kojoj se ne navodi da je za \u010dovjeka pohvalno nositi najljep\u0161u odje\u0107u za Bajram, mirisati i prati zube. ovo ne negira ovaj propis, jer smo ve\u0107 naveli da je na ovaj propis ukazan spomenuti hadis Omera, ra, koji su zabilje\u017eili Buhari i Muslim. Stoga te\u0161ko mo\u017eemo na\u0107i knjigu islamskog zakona (fikh) u kojoj se ne navodi da je za \u010dovjeka pohvalno nositi najljep\u0161u odje\u0107u za Bajram, mirisati i prati zube. ovo ne negira ovaj propis, jer smo ve\u0107 naveli da je na ovaj propis ukazan spomenuti hadis Omera, ra, koji su zabilje\u017eili Buhari i Muslim. Stoga te\u0161ko mo\u017eemo na\u0107i knjigu islamskog zakona (fikh) u kojoj se ne navodi da je za \u010dovjeka pohvalno nositi najljep\u0161u odje\u0107u za Bajram, mirisati i prati zube.<\/p>\n\n\n\n

TREBA LI JESTI NE\u0160TO PRIJE ODLAZANJA NA BAJRAM-MOLITVU?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sunnet je za osobu koja je oti\u0161la u ramazan da ne\u0161to pojede prije nego \u0161to napusti ku\u0107u. Allahov Poslanik je vje\u017ebao jesti nekoliko hurmi prije nego \u0161to je napustio ku\u0107u.<\/p>\n\n\n\n

Enes, ra, ka\u017ee: “Allahov poslanik za Ramazanski bajram nikada nije iza\u0161ao dok nije prvi put pojeo nekoliko hurmi.” U jednoj tradiciji dodaje se: “Razbio bih neparan broj.” (Bukhari)<\/p>\n\n\n\n

Ovaj sunnet je sigurno vrlo zanemaren, iako je njegova praksa danas prili\u010dno laka, pa bismo se trebali potruditi i na vrijeme kupiti datume kako bismo o\u017eivjeli ovaj zanemareni sunnet. Da mu\u0161karac nije imao sastanak, pojeo bi bilo \u0161ta da ponovo ispuni ovaj sunnet. Islamski u\u010denjaci jednoglasno su zauzeli stav da je sunnet jesti malo prije izlaska iz ku\u0107e prilikom izlaska na Ramazanski bajram.<\/p>\n\n\n\n

S druge strane, ovaj se propis razlikuje kada je u pitanju izlazak na Kurban-bajram. Tada je sunnet odgoditi jelo nakon klanjanja bajram-namaza. Na to ukazuje hadis Buraide ibn Hasiba, ra: “Poslanik nikada nije izlazio na Ramazanski bajram dok nije ne\u0161to prije pojeo, niti bi tokom Ramazanskog bajrama ne\u0161to jeo dok nije klanjao.” (Tirmizi, br. 542, autenti\u010dnost je potvrdio \u0161ejh Albani) Ibn Ru\u0161d je spomenuo konsenzus u\u010denjaka i po ovom pitanju, iako je to upitno, jer je poznato da je bilo onih koji su se usprotivili svim tradicijama koje ka\u017eu da ni\u0161ta nije potrebno jesti dok se ne klanja bajram-namaz.<\/p>\n\n\n\n

Pohvalno je \u0161to \u010dovjek rano ode u d\u017eamiju kako bi osigurao mjesto u prvom saffu i na taj na\u010din \u0107e se spasiti od odlaganja molitve, \u0161to se \u010desto doga\u0111a.<\/p>\n\n\n\n

IDEMO U BAJRAM<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sunnet Allahovog Poslanika je i\u0107i pje\u0161ice na bajram-bajram, bez ikakvih prevoznih sredstava. Naravno, to \u0107e se u\u010diniti u slu\u010daju da osoba ne o\u0161teti hodanjem ili ako nije jako daleko od d\u017eamije, toliko da bi mu hodanje od ku\u0107e do d\u017eamije bilo te\u0161ko. Ovaj sunnet je tako\u0111e postao vrlo zanemaren razvojem tehnologije, pa bismo se trebali potruditi da ga o\u017eivimo svojom praksom. Na ovaj propis ukazuje hadis Alija, ra, u kojem on ka\u017ee: “Od sunneta je hodanje Bajramom.” (Tirmidhi, br. 530, autenti\u010dnost je potvrdio \u0161eik Albani)<\/p>\n\n\n\n

Naravno, treba napomenuti da kori\u0161tenje prijevoznog sredstva prilikom odlaska na bajram-namaz ne \u010dini ni\u0161ta \u0161to je zabranjeno ili se poku\u0161ava, ali izostavlja se praksa sunneta.

DOLAZAK \u017dENA I DJECE NA BAJRAM<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sunnet je da i \u017eene prisustvuju bajram-namazu, a po ovom pitanju nije va\u017eno jesu li stare ili mlade, ali pod uvjetom da u njihovom izgledu nema kr\u0161enja \u0161erijata, kao \u0161to su, na primjer, nepropisno odijevanje, \u0161minkanje , mirisa itd. Na to ukazuje spomenuti hadis Umme Atije, rahimehullah, u kojem je izjavila: ali da se odmakne od bajramske musale. ” (Bukhari)<\/p>\n\n\n\n

Djeci je tako\u0111e dozvoljeno da prisustvuju bajram-namazu. Na to ukazuje hadis Ibn Abbasa, ra, u kojem se navodi da je on upitan: “Jeste li prisustvovali bajram-namazu sa Allahovim Poslanikom?”, Pa je on odgovorio: “Da.” (Buhari) Svakako, roditelji i staratelji nad djecom trebaju obratiti pa\u017enju na djecu i njihovo pona\u0161anje, kako ne bi ometali druge ili im odvla\u010dili pa\u017enju.
Tako\u0111e je sunnet, prema ve\u0107ini islamskih u\u010denjaka, uzimati tekbir od napu\u0161tanja ku\u0107e sve dok bajramska hutba ne po\u010dne, a zasnovan je na rije\u010dima Uzvi\u0161enog: \u201eAllah \u017eeli da vam olak\u0161a, a ne da vam ote\u017ea – da ispunite odre\u0111eni broj dana. Hvala Allahu jer vam je pokazao pravi put i budite zahvalni. ” (Al-Baqarah, 185)<\/p>\n\n\n\n

Prvo objavljivanje: subota, 27. septembar 2008. 19:00<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

minber.ba<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pi\u0161e:  mr. Pezi\u0107 ElvedinMuslimani imaju dva godi\u0161nja praznika – Ramazan i Ramazanski bajram. Ovi dani, dani Bajrama, povezani su s odre\u0111enim propisima koje bi svaki musliman trebao znati, pa \u0107emo te propise objasniti \u0161to je kra\u0107e mogu\u0107e, bez ulaska u rasprave u\u010denjaka o odre\u0111enim pitanjima. Bajram je propisan kao dan radosti za muslimane, dan zahvalnosti Uzvi\u0161enom za uspje\u0161no izvr\u0161enje jednog od dva velika ibadeta ili post Ramazana ili deset dana zul-hid\u017ed\u017ee u pokornosti Allahu. Ovo su dvije sjajne sezone i mogu\u0107nosti za obo\u017eavanje i postizanje Allahovog oprosta, \u0161to bi trebao biti \u017eivotni cilj svakog muslimana. Muslimani tokom godine nemaju drugih praznika, osim dva Bajrama, had\u017ed\u017ea i ramazana. Ako to znamo, tada nam je kristalno jasno koliko su se muslimani poni\u017eavali zanemaruju\u0107i dostojanstveno obilje\u017eavanje svojih gozbi i nerado prihva\u0107aju\u0107i komemoraciju nevjernika. Na\u0161a djeca o\u010dekuju pakete povodom Nove godine, a \u010desto ih ne dobivaju za bajram. I tako se na\u0161a djeca, nevina i nevina, odgajaju da vole i nestrpljivo i\u0161\u010dekuju tu\u0111e praznike, praznike s kojima muslimani nemaju ni\u0161ta zajedni\u010dko, a koji se \u010desto predstavljaju kao me\u0111unarodni, a u biti su praznici, uglavnom hri\u0161\u0107ani, ali i drugi vjerski i ideolo\u0161ke grupe. Stoga je izuzetno velika potreba da se muslimanima objasni pitanje obilje\u017eavanja raznih praznika, kako bi mogli razlikovati svoje od drugih, te kako ne […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":429,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,4],"tags":[],"class_list":["post-1435","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ostalo","category-main"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1435","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1435"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1435\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1436,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1435\/revisions\/1436"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/media\/429"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1435"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1435"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/bosnjaci.org\/wp1437\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1435"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}